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网上科普有关“怎样使历史课更具有活力 ”话题很是火热，小编也是针对怎样使历史课更具有活力寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题
，希望能够帮助到您
。

一、用激情飞扬的谈吐去敲击学生的心灵。

不管是讲多尔衮时的痛心疾首，还是讲袁崇焕时的泪流满面 ，激情总是纪老师吸引我们的制胜法宝 。作为一名历史老师
，我们向学生们传授的不应该仅仅是历史知识，更重要的是应该传达一种情感——任何东西都不能代替的情感！

今年是纪念红军长征胜利七十周年 ，我们在讲《红军长征》这节课时，就必须饱含深情地展示长征时置之死地而后生的艰难
，用我们的激情去打动他们，让生活在互联网时代的青年学子们懂得 ，什么是长征精神
，以及我们在今天记住这种精神的现实意义
。本来，现代人的生活方式是消费式的 ，追求快乐才是根本。历史上的红色之旅都是用艰苦奋斗来书写的 。硬要他们不忘前世苦
，学生们难免会问：凭什么要我做出与我生活看来太无关系的设想呢？如果不能打动人们的心灵，则话说得严重些 ，长征将成为死的历史——它仅仅停留在符号记忆这一层面！

二 、打造历史教学的“七种武器”。

纪连海在自己的博客中说
，20年教学经历的不断摸索，让他总结出了具有其独特魅力的讲演风格
。由此看来 ，他能在《百家讲坛》中“一举成名
”
，偶然中充满着必然。纪老师告诉我们，为了使他在课堂上的表达方式更为丰富 ，不仅是相声或者评书，他还会在课堂上用电脑做课件演示
，会用当今学生们最时髦的语言讲课，课余还会用QQ
、MSN和学生、朋友们聊天 ，为他们答疑 。

要改变因为现行教学模式和考试方法把历史变成了死记硬背
，使学生产生抵触情绪的情况，就需要我们历史教学工作者苦练“内功” ，大胆创新
，熟练掌握运用各种形式的教学手段，开辟历史教学的新途径（如活动课 、讨论课
、多媒体课等形式）
。一个很容易理解的事实是：播放一段《长征》电视剧的精彩片断 ，肯定比你喋喋不休的讲解更吸引人；让学生亲自动手
，在Flash动画中重走长征路，肯定比你在挂图上指指戳戳更使人印象深刻；而采取分组的方式 ，引导学生亲自动手
，利用互联网资源收集整理相关文字、图像 、视频信息并集中交流，则肯定比我们的一纸教案更具实效！因此 ，作为新时代的历史教师，我们万不可故步自封
，只有与时俱进，不断提高自己的教学技能 ，丰富教学手段
，才能迅速拉近与学生的距离，取得良好的教学效果。

三、培养人文精神 ，千方百计寻找学习历史的兴趣点 。

古都北京的深厚文化积淀
，使纪连海能够随心所欲，信手拈来
。琉璃厂的一砖一瓦 ，胡同里的名人野史
，圆明园里的残垣断壁，故宫高墙里的重重宫门 ，随手拿来都有说不完的故事
，而探寻这里面包含的或喜或悲的陈年往事，则使学生们很容易就能够寻找到学习历史的兴趣点。如果仍然是教师对着学生照本宣科罗列知识点 ，仍然是时间
、地点、人物 、事件这样机械“记忆 ”历史，想必再爱学习的孩子也会有疲劳和厌烦的时候 。

现代教育理论认为
，知识获得的过程比获得知识本身更为重要，强调变结论式教学为过程式教学
。这就要求每一位教育工作者必须更新教学观念 ，更新课堂教学方式：把以传授知识为主转变为培养学生学习方法
、学习能力、学习习惯为主；改变学生的学习方式
，变学生的被动 、单一
、封闭的学习为主动、多样 、开放的学习。在历史教学中，我们要努力探索一些新的教学方法 ，如：当导游
、绘画、表演历史情景剧 、撰写历史小论文
、动手进行历史小制作、设计与现实相关的练习题 、辩论赛、成语故事演讲比赛等 。把更多的时间
、空间留给学生
，以期待他们把历史学活，在学习过程中心情得到愉悦 ，个性得到张扬
，激发学习兴趣，达到新课标的要求
。

比如 ，在《红军长征》的课程设计中
，我们就可以将学生分成六组，分别负责瑞金、遵义 、赤水和大渡河
、雪山、草地 、会宁等地的导游任务 ，并写出导游词。每个组要找到相关以及当年红军发生的故事，现在和红军有关的遗址或和红军有关的变化
，同时还要制作与导游词相配的各种电脑 。通过小组之间的竞争与碰撞，一定会极大地提高学生回顾并理解这段历史的兴趣 ，使他们更深刻地理解长征与长征精神。使学生在探究性历史学习中既学习知识
，提高能力，也学会学习 ，学会做人
，从而促进学生健康人格的形成，实现知识与能力
、过程与方法、情感态度与价值观三维一体的新课程改革目标
。

四 、营造融洽的探究氛围 ，鼓励学生自由思凝。

探究氛围是指探究式课堂教学中师生的情感情绪状态
，融洽的课堂氛围是开展探究教学的重要条件，因为只有在轻松愉快的课堂气氛里 ，学生才能进行自主探索和自由创造 。在探究式教学过程中
，教师要放手让学生开展自我思考
、自由探究的活动，要充分尊重学生的人格和自尊心 ，重视学生的不同见解，鼓励学生大胆发言
，创新求异，使学生通过积极主动地参与课堂教学全过程 ，通过自身的主体探索和体验来逐渐形成勇于探究、敢于实践的个性品质和独立探究的能力
。

学生发现和提出问题以后
，老师千万不要马上向学生奉送所谓的真理，教师不仅要答疑解难 ，而且要引导 、鼓励学生充分展开想象的翅膀
，积极生动地思考问题，让学生自己自由驰骋在探究学习的广阔时空之中。如上述对戊戌变法一些问题的质疑 ，由于教师营造了和谐宽松的探究氛围
，学生在讨论中灵感飞现，新意迭出 。有学生认真思考后大胆提出了自己的新看法 ，认为戊戌变法既不是资产阶级改良运动
，也不是失败了的资产阶级革命，而是一场封建统治阶级自上而下的政治改革运动 ，性质类似于早期欧洲封建国家的改革运动，主观上是为了巩固封建统治
，客观上有利于资本主义的发展；还有的学生认为戊戌变法实际上是清朝统治集团内部争权夺利的斗争，是帝党和后党之争 ，维新派只是帝党向后党争权夺利的工具而已
。当然
，这些看法不一定科学，但这种多角度思考问题的思维品质确实难能可贵。由此可见 ，学生是一个蕴藏着巨大潜能的教学资源宝库
，只要我们充分相信学生，高度尊重学生 ，放手解放学生
，我们的课堂就会充满生命的活力 。

据报载，最近结束的一项有关中华历史文明的调查显示了中国青少年历史知识的严重匮乏
。一张满分为100分的初中水平历史问卷 ，被试者的平均得分仅为27.69分
，只有1.5%的人取得了及格的成绩。如此成绩，令人大跌眼镜 ，让我们历史教学工作者汗颜 。青少年历史知识欠缺并非“不想学
”或“认为历史知识不重要”，调查结果显示：七成以上的被试者对中国历史有较高兴趣
，九成以上的人认为了解中华文明史极为重要，只是我们的历史教学和考试方法把历史变成了死记硬背 ，某种程度上是我们把“活 ”的历史教“死
”了
。我们只有下大功夫研究并大胆探索实践
，才能让中学历史这潭死水活起来。

中的故事为二十四孝中的填写四字中文

重卡多以红色为主-原因有三点

家用 汽车 的颜色总是“五彩缤纷”，而货车却只有几个单调的颜色 。

商砼车则是以白色为主。

近几年的白色货车越来越多 ，但主要还是轻卡为主；早期的红色多以蓝色为主
，随后则是红色成为主流色，这是为什么呢？很多司机认为红色更喜庆和吉利 ，其实从“情节 ”的角度分析也确实有道理；驾驶货车是一件挺辛苦而且风险比较高的工作
，驾驶货车总期望鸿运当头
、平平安安，红色在传统文化中代表喜庆吉祥 ，这是货车主要以红色为主的原因之一
，且没有任何不妥
。

科学因素：安全性高！

不同颜色的可见光的波长是不同的，比如红色就是770-662纳米 ，**则为597-577纳米，其次为橙色、绿色 、蓝色的数值越来越小。不同补偿的光线照射到不同颜色的物体上
，或者说不同颜色的物体吸收光线和反射光线的能力是有差异的 。

红颜色在照明不够理想或其他低能见度的交通气象条件中更容易被发现，所以消费者就选择了红色；同时红色对视觉系统的刺激能力比较强 ，可以让人的精神更专注
，工作效率也能够有所提升
。所以红颜色的消防车也有这个考量，货车司机也需要专注的驾驶 ，这就是货车主要都是红色的原因。

其他色彩对应的特殊车型分别为：

为什么货车不用同样醒目的橙色或绿色呢？关于橙色的原因还不清楚
，也许是因为这种颜色过于醒目但不太沉稳吧，所以只有些运动型的小车会用这种颜色 。（橙色招虫子）

商砼车用白色是最佳选项 ，虽然白色不够醒目；原因在于商砼车的旋转的罐体里是混凝土
，罐体内部的温度是需要控制的
。其他颜色吸热的能力比较强，而白色却能够反射光线中大部分的红外线；产生高温的正是红外线 ，所以也才会用白色涂装。有些重卡和牵引车也会用白色
，尤其是集装箱或冷藏车会用白色，原因也是相同的 。

综上所述 ，货车之所以会选择红色，原因有这种颜色的美好寓意
，以及安全性高的优势；白色的货车有更理想的“温控效果
”，而且随着家用白色 汽车 的风靡 ，白色的货车也逐渐被认可了
。至于蓝色已经很少了
，曾经的长头卡车用蓝色，不过蓝色既没有理想的反光效果 ，也没有特别的寓意
，所以被淘汰也是必然的结果。

（选择货车还是建议以红色为首选项）

家用 汽车 应该如何选择颜色呢？

家用代步车可以完全凭自己的喜好来选择，因为这些小车的灯组会更加醒目 ，车辆不需要以颜色去提升“被识别效率”；同时自动大灯逐渐成为标准配置
，忘记开灯而驾车的车辆会越来越少 。所以家用车选择颜色只需要以审美偏好来决定，但不同尺寸的车辆倒是还有些区别
。

车身越小越应该使用波长数值大一些的颜色 ，或者反光效果比较好的白色；因为这些颜色类似于“膨胀色 ”
，也就是会让车身看起来显得更饱满。这就是小微型车大多以白色为主，只有少数追求个性的消费者会选择红色或蓝色 ，少数有些橙色的选项 。

紧凑级车是说大不大、说小也不算小的标准，由于大部分 汽车 用户都喜欢偏大的 汽车
，所以这些车也是以白色为主；不过紧凑级轿车是越做越大，曾经超过4.6米长的都不多 ，而现在的紧凑轿车最高达到4.75米
，这是曾经中型轿车的尺寸标准。

所以这些轿车的颜色可选项总会很丰富，运动型偏向红色或灰色 ，商务型以白色或黑色为主
，其次也有蓝色
、紫色或银色车
。

中型与中大型车则是以黑色为主，因为大尺寸的轿车本就会显得很沉稳 ，不需要通过颜色来提升车辆的尺寸视觉效果了；这就是商务型轿车都以黑色为主的原因
，或者用酒红色、墨绿色也是有的。

不过曾经的大尺寸的老车确实以银色为主，因为银色会更有些 科技 感；香槟金或双色车身比较少见 ，想要衬托出这种颜色的气质
，车辆基本都得是大型轿车的标准才好，否则反而会显得有些不伦不类 。

最后再了解一个知识点 ，白色分为两类：

货车和普通家用代步车使用的白色漆水都是普通素色漆，货车的其他颜色也基本都是这种；而且货车只会给驾驶室的漆面加上清漆（保护增亮层）
，货箱是不喷清漆的
。这种白色漆水的特点是“特别白
”，白的跟纸一样 ，其次这是成本低。

金属漆一般是加入铝粉
，起到的作用也是增亮和增加漆面强度；但是白色漆水不能用这种材料，能选择的是以云母为主的材料 。这样的白色漆的视觉效果就会好很多 ，更有金属质感而且亮度也更高
，色彩的视觉效果也不是那么白；有些白色 汽车 会发青 、有些则是与象牙一样的乳白色，这两种白色都会显得比较有质感哦
。

天和MCN发布 ，保留版权保护权利

开货车的基本上夜晚走的多
，红色比较醒目，安全 ，还有就是走夜路红色可以驱魔！（民间有这说法）

南方的车红色多
，北方的车绿色多，我怀疑是不是跟环境因素有关。南方多绿色 ，红色显眼，北方干燥风沙大
，绿色显眼 。妄自揣测的[呲牙]

为什么你看到的都是红色半挂车？我看到还是白色多些
。

红色？受环保压力，现在都变绿色了[打脸][打脸][打脸]绿色等于环保吗？

我车队 ，红
，绿，蓝 ，白
，橙，过段时间接几辆**的 ，颜色鲜艳了路上醒目

蓝色的多些

那是你见到的半挂车少

耐脏
，旧车看起来新一点，货车旧了免不了修修补补 ，尤其是烧电焊

1. 二十四孝图中作者对故事的‘孝’持怎样的态度

所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书
，主要目的是宣扬封建的孝道。但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿 ”“尝粪忧心”令人发指 。

先说说那个郭巨埋儿吧
。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实 ，父亲死后，他把家产分为两份
，给了两个弟弟，自己独养母亲 ，对母极孝。后来家境逐渐贫困
，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子 ，必然影响供养母亲
，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活 ，不如埋掉儿子
，节省粮食好供养母亲 。
”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来 ，才免了儿子一死
。

郭巨虽有孝心
，但杀儿之举，却有违人性 ，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。看似大孝
，其实是残忍 。古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的 ，今有为父母治病献五脏的
，极少有为父母去杀人的
。为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了 ，一则有违老母爱孙之心
，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝 。“

随便一翻《二十四孝图》 ，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父 ”
、“埋儿奉母
”、“哭竹生笋”
。“刻木事亲 ” 、“埋儿奉母
”让人感到冷酷无情；“孝感动天”
、“卧冰求鲤 ”、“哭竹生笋
”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。

2. "二十四孝"四字的繁体字怎么写

"二十四孝"四字的繁体字
，仍然是 ”二十四孝"它本身

繁体字知识点拓展专：

繁体字，亦称繁属体中文 ，1935年的《第一批简体字表》称之为正体字
，欧美各国称之为传统中文（Traditional Chinese），是指汉字简化运动被简化字（又称简体字）所代替的汉字 。至今已有二千年以上的历史 ，直到二十世纪一直是各地华人中通用的中文书写标准
。

目前仍然使用繁体字的地区有中国台湾 、香港和澳门，汉字文化圈诸国
，新加坡以及马来西亚等海外华人社区多为繁简体并存，中国大陆地区在文物古迹
、姓氏异体字、书法篆刻 、手书题词
、特殊需要等情况下可以保留或使用繁体字。

2001年1月《中华人民共和国国家通用语言文字法》实施 ，明确规定国家推行规范汉字
，同时也明确保留或使用繁体字的范围 。2013年6月5日国务院公布《通用规范汉字表》，含附表《规范字与繁体字、异体字对照表》 ，社会一般应用领域的汉字使用以规范表为准
。

3. 24孝图故事梗概

舜
，传说中的远古帝王，五帝之一 ，姓姚
，名重华，号有虞氏 ，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母 、异母弟象
，多次想害死他:让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火 ，舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井
，舜掘地道逃脱 。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺 ，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝
。舜在历山耕种
，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺 ，有处理政事的才干
，把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人 。舜登天子位后 ，去看望父亲
，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯
。后人有诗赞曰:队队春耕象 ，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位
，孝感动天心 。 02 亲尝汤药二十四孝来源--唐语砖雕汉文帝刘恒，汉高祖第四子 ，为薄太后所生
。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，闻于天下
，侍奉母亲从不懈怠 。母亲卧病三年，他常常目不交睫 ，衣不解带;母亲所服的汤药
，他亲口尝过后才放心让母亲服用
。他在位24年，重德治 ，兴礼仪
，注意发展农业，使西汉社会稳定 ，人丁兴旺
，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为"文景之治"。 03 啮指痛心二十四孝来源--唐语砖雕曾参 ，字子舆
，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子 ，世称"曾子"，以孝著称 。少年时家贫
，常入山打柴
。一天，家里来了客人 ，母亲不知所措
，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己 ，便背着柴迅速返回家中
，跪问缘故 。母亲说:"有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。"曾参于是接见客人 ，以礼相待
。曾参学识渊博
，曾提出"吾日三省吾身"(《论语·学而》)的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典 ，后世儒家尊他为"宗圣"。 04 百里负米二十四孝来源--唐语砖雕仲由
，字子路
、季路，春秋时期鲁国人 ，孔子的得意弟子，性格直率勇敢
，十分孝顺 。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食 ，却从百里之外负米回家侍奉双亲
。父母死后
，他做了大官，奉命到楚国去 ，随从的车马有百乘之众
，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席 ，他常常怀念双亲
，慨叹说:"即使我想吃野菜，为父母亲去负米 ，哪里能够再得呢?"孔子赞扬说:"你侍奉父母
，可以说是生时尽力，死后思念哪!"(《孔子家语·致思》) 05 芦衣顺母二十四孝来源--唐语砖雕闵损 ，字子骞，春秋时期鲁国人
，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称 。孔子曾赞扬他说:"孝哉 ，闵子骞!"(《论语·先进》)
。他生母早死
，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他 ，冬天
，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的"棉衣" 。一天 ，父亲出门
，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上 ，遭到父亲的斥责和鞭打
，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待
。父亲返回家 ，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说:"留下母亲只是我一个人受冷
，休了母亲三个孩子都要挨冻 。"父亲十分感动，就依了他
。继母听说 ，悔恨知错
，从此对待他如亲子。 06 鹿乳奉亲二十四孝来源--唐语砖雕郯子，春秋时期人 。父母年老 ，患眼疾
，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中 ，挤取鹿乳
，供奉双亲
。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿 ，郯子急忙掀起鹿皮现身走出
，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺 ，以鹿乳相赠，护送他出山。 07 戏彩娱亲二十四孝来源--唐语砖雕老莱子
，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱 ，自耕于蒙山南麓 。他孝顺父母
，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老 ，常穿着五色彩衣
，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀
。一次为双亲送水 ，进屋时跌了一跤
，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭 ，二老大笑。 08 卖身葬父二十四孝来源--唐语砖雕董永
，相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人，少年丧母 ，因避兵乱迁居安陆(今属湖北) 。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴
，换取丧葬费用
。上工路上，于槐荫下遇一女子 ，自言无家可归
，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身 ，返家途中
，行至槐荫，女子告诉董永:自己是天帝之女 ，奉命帮助董永还债 。言毕凌空而去
。因此
，槐荫改名为孝感。 09 刻木事亲丁兰，相传为东汉时期河内(今河南黄河北)人 ，幼年父母双亡
，他二十四孝来源--唐语砖雕经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像 ，事之如生，凡事均和木像商议
，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告 ，回家后一定面见
，从不懈怠 。久之，其妻对木像便不太恭敬了 ，竟好奇地用针刺木像的手指
，而木像的手指居然有血流出
。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情 ，遂将妻子休弃。 10 行佣供母二十四孝来源--唐语砖雕江革
，东汉时齐国临淄人，少年丧父 ，侍奉母亲极为孝顺 。战乱中
，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗 ，贼人欲杀死他，江革哭告:老母年迈
，无人奉养，贼人见他孝顺 ，不忍杀他。后来
，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲 ，自己贫穷赤脚
，而母亲所需甚丰
。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正 ，任五官中郎将。 11 怀橘遗亲二十四孝来源--唐语砖雕陆绩
，三国时期吴国吴县华亭(今上海市松江)人，科学家 。六岁时 ，随父亲陆康到九江谒见袁术
，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子
。临行时 ，橘子滚落地上，袁术嘲笑道:"陆郎来我家作客
，走的时候还要怀藏主人的橘子吗?"陆绩回答说:"母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。"袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲 ，十分惊奇 。陆绩成年后
，博学多识，通晓天文、历算 ，曾作《浑天图》
，注《易经》，撰写《太玄经注》
。 12 埋儿奉母郭巨 ，晋代隆虑(今河南林县)人
，一说河内温县(今河南温县西南)人，原本家道殷实。父亲死后 ，他把家产分作两份
，给了两个弟弟，自己独取母亲供养 ，对母极孝 。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩
，郭巨担心，养这个孩子 ，必然影响供养母亲
，遂和妻子商议:"儿子可以再有，母亲二十四孝来源--唐语砖雕死了不能复活 ，不如埋掉儿子
，节省些粮食供养母亲
。"当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金 ，上书"天赐郭巨
，官不得取，民不得夺"。夫妻得到黄金 ，回家孝敬母亲
，并得以兼养孩子 。 13 扇枕温衾黄香，东汉江夏安陆人 ，九岁丧母，事父极孝
。酷夏时为父亲扇凉枕席;寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典
，文采飞扬，京师广泛流传"天下无双 ，江夏黄香" 。安帝(107-125年)时任魏郡(今属河北)太守
，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》 、《天子冠颂》等
。二十四孝来源--唐语砖雕 14 拾葚异器蔡顺 ，汉代汝南(今属河南)人
，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱 ，又遇饥荒
，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥 。一天 ，巧遇赤眉军
，义军士兵厉声问道:"为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里?"蔡顺回答说:"黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃
。" 赤眉军怜悯他的孝心 ，送给他三斗白米，一头牛
，带回去供奉他的母亲，以示敬意。二十四孝来源--唐语砖雕 15 涌泉跃鲤姜诗 ，东汉四川广汉人
，娶庞氏为妻 。夫妻孝顺，二十四孝来源--唐语砖雕其家距长江六七里之遥 ，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水
。婆婆爱吃鱼
，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃 ，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大
，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲 ，将她逐出家门 。庞氏寄居在邻居家中
，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆
。其后 ，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天
，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同 ，每天还有两条鲤鱼跃出 。从此
，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了
。 16 闻雷泣墓王裒 ，魏晋时期营陵(今山东昌乐东南)人
，博学多能。二十四孝来源--唐语砖雕父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业 ，终身不面向西坐
，表示永不作晋臣 。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气 ，听到雷声
，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说:"裒儿在这里 ，母亲不要害怕
。"他教书时，每当读到《蓼莪》篇
，就常常泪流满面，思念父母。 17 乳姑不怠崔山南 ，名
，唐代博陵(今属河北)人，官至山南西道节度使 ，二十四孝来源--唐语砖雕人称"山南" 。当年
，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高 ，牙齿脱落
，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后 ，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆
，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食 ，身体依然健康
。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起
，说:"我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。"后来崔山南做了高官 ，果然像长孙夫人所嘱
，孝敬祖母唐夫人 。 18 卧冰求鲤王祥，琅琊人 ，生母早丧
，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，二十四孝来源--唐语砖雕使他失去父爱
。父母患病 ，他衣不解带侍候
，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻 ，他解开衣服卧在冰上
，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后 ，果然病愈 。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农
、司空、太尉
。 19 恣蚊饱血吴猛
，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷二十四孝来源--唐语砖雕 ，没有蚊帐
，蚊虫叮咬使父亲不能安睡 。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前 ，任蚊虫叮咬而不驱赶
，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲
。 20 扼虎救父杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻 ，忽然跑来一只猛虎二十四孝来源--唐语砖雕
，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁 ，为救父亲
，全然不顾自己的安危，急忙跳上前 ，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉 。猛虎终于放下父亲跑掉了。 21 哭竹生笋孟宗，三国时江夏人
，少年时父亡，母亲年老病重 ，二十四孝来源--唐语砖雕医生嘱用鲜竹笋做汤
。适值严冬
，没有鲜笋，孟宗无计可施 ，独自一人跑到竹林里
，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声 ，只见地上长出数茎嫩笋 。孟宗大喜
，采回做汤，母亲喝了后果然病愈
。后来他官至司空。 22 尝粪忧心庾黔娄 ，南齐高士
，任孱陵县令 。赴任不满十天，忽觉心惊流汗 ，预感家中有事，当即辞官返乡
。回到家中
，知父亲已病重两日。医生嘱咐说:"要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道 ，味苦就好 。" 黔娄于是就去尝父亲的粪便
，发现味甜，内心十分忧虑 ，夜里跪拜北斗星
，乞求以身代父去死
。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲 ，并守制三年。二十四孝来源--唐语砖雕 23 弃官寻母朱寿昌
，宋代天长人，七岁时 ，生母刘氏被嫡母(父亲的正妻)嫉妒
，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通 。二十四孝来源--唐语砖雕神宗时 ，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》
，行四方寻找生母，得到线索后 ，决心弃官到陕西寻找生母
，发誓不见母亲永不返回
。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚 ，一起返回
，这时母亲已经七十多岁了。 24 涤亲溺器黄庭坚，北宋分宁(今江西修水)人 ，著名诗人 、书法家 。二十四孝来源--唐语砖雕虽身居高位
，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上 ，都亲自为母亲洗涤溺器(便桶)
，没有一天忘记儿子应尽的职责。《二十四孝故事(中英文对照)》内容讲述的是孝爱文化在中国源远流长，它是一种理念与精神 ，是为人的立身之本，是社会责任意识的源头
，是中华传统文化的重要组成部分
。

4. 二十四孝图每个孝图故事概括

中华民族向来有尊老敬老爱老的优良传统。封建统治阶级从维护封建统治和宗法秩序的需要出发，把这个优良传统同“孝
”融汇在一起 ，大力彰扬孝子
、孝女的事迹
，为之树碑立传，予以旌表褒奖 。

随着时代的发展 ，人们思想的多元化和包容性
，对于古代一些经典有了自己的一些看法，《二十四孝》就是一个典型的例子 ，由于现在人们的思想与古代大为不同
，所以现在大多数人们认为《二十四孝》里面的故事情节不妥，但价值观还是一致的
。

5. 请写出两个朝花夕拾中二十四孝图里关于孝的典故

鲁迅的《朝花夕拾》里关于《二十四孝图》的典故有：老莱娱亲、郭巨埋儿等。

1 、老莱娱亲

春秋时 ，楚国有位隐士
，名叫老莱子 。老莱子非常孝顺父母，对父母体贴入微 ，千方百计讨父母欢心
。

为了让父母过得快乐，老莱子特地养了几只美丽善鸣的鸟让父母玩耍。他自己也经常引逗鸟儿
，让鸟儿发出动听的叫声 。父亲听了很高兴，总是笑着说：“这鸟声真动听！”老莱见父母脸上有笑容 ，心里非常高兴
。

老莱子其实也不小了
，也年过70。一次，父母看着儿子的花白头发 ，叹气说：“连儿子都这么老了
，我们在世的日子也不长了 。 ”老莱害怕父母担忧，想着法子让父母高兴
。于是 ，专门做了一套五彩斑斓的衣服
，走路时装着跳舞的样子，父母看了乐呵呵的。

一天 ，他为父母取浆上堂
，不小心跌了一跤 。他害怕父母伤心，故意装着婴儿啼哭的声音 ，并在地上打滚。父母还真的以为老莱是故意跌倒打滚的，见他老也爬不起来
，笑着说：“莱子真好玩啊，快起来吧
。”

2
、郭巨埋儿

郭巨 ，晋代隆虑人（今河南省林州市人）
，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份 ，给了两个弟弟
，自己独取母亲供养，对母极孝 。

后家境逐渐贫困 ，妻子生一男孩
，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭 ，却把仅有的食物留给孙子吃
。

郭巨因此深感不安
，觉得养这个孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有 ，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子
，节省些粮食供养母亲。
”

当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金 ，上面写：“天赐孝子郭巨
，官不得取，民不得夺 。”

夫妻得到黄金 ，回家孝敬母亲
，并得以兼养孩子
。从此，郭巨不仅过上了好日子 ，而且孝顺的美名传遍天下。

(5)中的故事为二十四孝中的填写四字中文扩展阅读

朝花夕拾

《朝花夕拾》是现代文学家鲁迅的散文集 。

前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景
，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学 ，然后回国教书的经历；揭露了半封建半殖民地社会种种丑恶的不合理现象
，同时反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中，不畏艰险 ，寻找光明的困难历程，以及抒发了作者对往日亲友、师长的怀念之情
。

其中一篇《二十四孝图》重点描写了在阅读“老莱娱亲 ”和“郭巨埋儿
”两个故事时所引起的强烈反感
，揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿童的可怜的悲惨处境。

6. 《二十四孝图》里的孝道故事有哪些

《二十四孝图》里的孝道故事有哪些？

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《二十四孝图》是现代著名作家鲁迅所写 ，出自鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》 。

"孝"是儒家伦理思想的核心
，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德
。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事 ，编成《二十四孝》。后来的印本都配上图画
，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物 。“孝道”是我中华民族传统文化之精髓。新《二十四孝图》 ，乃陈少梅先生41岁时盛年之杰作
，其题材不多见，笔墨工雅 ，设色清丽
，非同寻常，故堪称国之重宝
。

另有 ，鲁迅认为二十四孝图主要目的是宣扬封建的孝道。他从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在他本人在阅读“老莱娱亲 ”和“郭巨埋儿
”两个故事时所引起的强烈反感 。

01孝感动天

02亲尝汤药

03啮指痛心

04百里负米

05芦衣顺母

06鹿乳奉亲

07戏彩娱亲

08卖身葬父

09刻木事亲

10行佣供母

11怀橘遗亲

12埋儿奉母

13扇枕温衾

14拾葚异器

15涌泉跃鲤

16闻雷泣墓

17乳姑不怠

18卧冰求鲤

19恣蚊饱血

20扼虎救父

21哭竹生笋

22尝粪忧心

23弃官寻母

24涤亲溺器

7. 简述二十四孝图中卧冰求鲤的故事

“孝是中华民族的优良传统
，只要有人就一定要有孝
。当初想要重建孝友祠，主要就是想起到教育警示后人的作用 ，弘扬孝文化。

中国正在提前进入老龄化社会
，社会保障制度和体系尚未完善，绝大多数老人仍靠子女晚辈赡养 ，提倡孝道 、尊敬老人仍然是个现实问题 。弘扬孝文化对于精神文明建设和和谐社会建设
，都有着重要作用
。”

王孝俊说。二十四孝中有七孝出自临沂，王祥卧冰求鲤的故事被推为二十四孝之首 ，影响最为深远 。王祥以孝事亲的行为
，规范了几千年来人们的思想和行为，成为历史上的一段佳话
。

为了弘扬孝文化 ，白沙埠镇每年春秋期间
，都会组织全镇中小学生接受传统孝文化教育，讲孝事
、读孝书、听孝课 、扬孝风 ，使孝道教育根深蒂固，深入人心 。

(7)中的故事为二十四孝中的填写四字中文扩展阅读

卧冰求鲤故事概括：

晋朝时期
，有个叫王祥的人，心地善良 。他幼年时失去了母亲 ，但是继母朱氏不喜欢王祥
，时常在他父亲面前说三道四，搬弄是非 ，他父亲对他也逐渐冷淡
。

王祥的继母喜欢吃鲤鱼
，有一年冬天，天气很冷 ，冰冻三尺
，王祥为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上。他浑身冻得通红 ，仍在冰上祷告求鲤鱼 。

正在他祷告之时
，他右边的冰突然开裂，王祥喜出望外 ，正准备跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼
，王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家供奉给继母。

王祥的举动 ，在十里乡村传为佳话
，人们都称赞王祥是人间少有的孝子
。

8. 《二十四孝图》内容简介20字

《二十四孝图》出自鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》 。

"孝"是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则 ，是中华民族的传统美德 。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事
，编成《二十四孝》
。后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》 ，成为宣扬孝道的通俗读物。“孝道 ”是我中华民族传统文化之精髓杰作 。

另有
，鲁迅认为二十四孝图主要目的是宣扬封建的孝道
。他从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在他本人在阅读“老莱娱亲
”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感。

此文章从当时的儿童读物谈起 ，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受
，揭示封建孝道的虚伪和残酷 。作品着重分析了“卧冰求鲤 ”、“老莱娱亲
”
、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命 ，将“肉麻当作有趣 ”，“以不情为伦纪
，诬蔑了古人，教坏了后人”
。

作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。其实 ，《二十四孝图》中那些孝子们的故事
，原本该是很感人的 。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩 ，涂脂抹粉
，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情
。鲁迅是想通过这篇文章告诉我们：孝是应该的，迂腐是愚蠢的 ，盲从是可悲的
，卫道是可恨的。对于当下的国人，孝道该如何提倡 ，仍然是非常值得思索和探讨的问题 。

9. 朝花夕拾中提到的二十四孝图中哪几个故事

朝花夕拾中提到的二十四孝图中：子路负米 、黄香扇枕
、陆绩怀橘、哭竹生笋 、卧冰求鲤
、老莱娱亲、郭巨埋儿。

《朝花夕拾》原名《旧事重提》
，是现代文学家鲁迅的散文集，收录鲁迅于1926年创作的10篇回忆性散文
。

此文集作为“回忆的记事
” ，多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。

前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景
，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学 ，然后回国教书的经历；揭露了半封建半殖民地社会种种丑恶的不合理现象 。

同时反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中
，不畏艰险，寻找光明的困难历程 ，以及抒发了作者对往日亲友 、师长的怀念之情
。

(9)中的故事为二十四孝中的填写四字中文扩展阅读：

在对往事深情的回忆时
，作者无法忘却现实，常插入一些“杂文笔法”（即对现实的议论） ，显示了作者鲁迅真实而丰富的内心世界。

如《狗·猫·鼠》一文既有作者对童年时拥有过的一只可爱的小隐鼠的深情回忆
，又有对祖母讲述的民间故事生动的记叙，同时揭示了现实中那些像极了“猫 ”的正人君子的真实面目 。

作者在批判
、讽刺封建旧制度、旧道德时 ，多用反讽手法
。表面上很冷静地叙述事件的始末
，其实是反话正说，在叙述中暗含着“言在此而意在彼
”的巧妙讽刺。如在《父亲的病》中对庸医的行医过程细细道来 ，没有正面指责与讽刺，但字里行间处处蕴含着作者激愤的批判和讽刺 。

10. 第二十三届计算机表演赛命题搜索答案

1\礼仪可以大致分为__政务礼仪_______ 、商务礼仪
、服务礼仪、社交礼仪 、涉外礼仪等五大分支
。填写四字中文

2、中的故事为二十四孝中的____亲尝汤药 _____。填写四字中文

3
、据文献记载可知
，至少在中国古代___周______朝，饮食礼仪已形成一套相当完善的制度 。填写一字中文 4、在正式场合中 ，女士坐在椅子上
，应至少坐满椅子的三分之___二______
。填写一字中文

5 、礼仪是在人际交往中，以一定的
、约定俗成的程序方式来表现的律己敬人的过程 ，涉及穿着、交往 、沟通
、情商等内容。礼仪具有一些自身独具的特性
，这些特性表现在其:规范性、限定性 、操作性
、___传承性______、时效性五个方面 。填写三字中文

6 、二十四孝故事中涤亲溺器的男主人公的书法成就主要表现于其___行______书和草书中。填写一字中文

7
、到英国洽谈贸易时，要有三条忌讳：分别为忌系有纹的领带 ，不要把英国人称呼为"英国人"
，忌以某类人的家事为谈话的笑料
。这类人中，___威廉______为现如今的第二顺位继承人。填写二字通用中文译名 8、“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”是一位历史名人的名言 ，这位名人还提出了“_八__不食 ”的饮食主张 。填写一字中文 9 、下图中故事的主人公为春秋时期___楚__国人
。填写一字中文

10、每个国家都有一些社交禁忌。某国家认为仙鹤是“恶鸟
” 。该国家的国花是___鸢尾花___填写三字中文

11
、发明下图领带系法的人为____英___国的一位公爵
。填写一字中文

12、喝不同的酒使用不同的酒杯是一种礼仪
，以下中右边的杯子是专门用来喝“_科隆___”牌啤酒的。填写二字通用中译城市名

13 、《北京市公共场所禁止吸烟的规定》中明文写有在公共场合吸烟拒不改正者处以10元罚款，这一规定于1995年__12__月由北京市第十届人民代表大会常务委员会第二十三次会议通过 。填写阿拉伯数字 14
、《礼尚往来》典故中的主人公之一 ，其早年对仁的定义为___克己复礼_____
。填写四字中文

15、既强调“不学礼，无以立 ”
，又专门编定了《礼貌手册》的国家，其用于主客之间的礼节称为“_真礼___
”。填写二字中文

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