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网上科普有关“文化怎么定义？
”话题很是火热，小编也是针对文化怎么定义？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题
，希望能够帮助到您
。

文化是相对于经济政治而言的人类全部精神活动及其产品。Culture is relative to the economic and political character of all human mental activities and its products 。

文化分为信息文化
、行为文化和成就文化
。信息文化指一般受教育本族语者所掌握的关于社会、地理 、历史
、等知识；行为文化指人的生活方式、实际行为 、态度
、价值等，它是成功交际最重要的因素；成就文化是指艺术和文学成就 ，它是传统的文化概念。

概念

人类传统观念认为
，文化是一种社会现象，它是由人类长期创造形成的产物 ，同时又是一种历史现象，是人类社会与历史的积淀物 。

确切地说
，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承和传播的国家或民族的思维方式、价值观念 、生活方式
、行为规范、艺术文化 、科学技术等 ，它是人类相互之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态
，是对客观世界感性上的知识与经验的升华
。

文言文古代文化常识怎么背

1. 勇气翻译为英语

英语是： valor或courage。

解释：

valor 英['v?l?] 美[?v?l?]

n. （尤指战斗中的） 勇猛，英勇； 勇气；

[例句]I'm confident in our success because I know the valor of the young Americans who defend us.

我有信心 ，在我们的成功
，因为我知道英勇的年轻美国人，他们为我们辩护 。

courage 英[?k?r?d?] 美[?k?：r?d?]

n. 勇气； 胆量； 魄力； 肝胆；

[例句]General Lewis Mackenzie has impressed everyone with his authority and personal courage

刘易斯·麦肯奇将军的威信和勇气给所有人留下了深刻的印象
。

最好是平时多积累通假字 ，多义字和被字句形
，宾语前置等句形.文言文翻译的基本方法有直译和意译两种. 所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译 ，做到实词
、虚词尽可能文意相对.直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂
，语言也不够通顺. 所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译 ，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义.意译有一定的灵活性
，文字可增可减，词语的位置可以变化 ，句式也可以变化.意译的好处是文意连贯
，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅 、好懂.其不足之处是有时原文不能字字落实. 这两种翻译方法当以直译为主 ，意译为辅. 二、具体方法：留
、删、补 、换
、调、变. “留”：就是保留.凡是古今意义相同的词
，以及古代的人名 、地名
、物名、官名 、国号
、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变. 例如：《晏子使楚》中的“楚王 ” 、“晏婴
”
、“晏子”等不用翻译. “删 ” ，就是删除.删掉无须译出的文言虚词.例如：“寡人反取病焉
”的“焉”是语气助词
，可不译，本句的意思就是“我反而自讨没趣. ”（《晏子使楚》）又如：“子猷、子敬俱病笃 ，而子敬先亡
”中的“而”是连词
，可不译，整句意思是“子猷与子敬都病重 ，子敬先死去. ” “补
”，就是增补.（1）变单音词为双音词
，如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”，“妻子 ”一词是“妻子 、儿女”的意思；（2）补出省略句中的省略成分 ，如《人琴俱亡》中“语时了不悲
”
，翻译为：（子猷）说话时候完全不悲伤. “换”，就是替换.用现代词汇替换古代词汇.如把“吾、余
、予 ”等换成“我
” ，把“尔、汝”等换成“你 ”. “调
”就是调整.把古汉语倒装句调整为现代汉语句式.例如《人琴俱亡》中“何以都不闻消息”
，“何以 ”是“以何
”的倒装，宾语前置句 ，意思是“为什么”. “变 ”
，就是变通.在忠实于原文的基础上，活译有关文字.“子猷问左右
”（人琴俱亡））中的“左右”指的是“手下的人 ” ，“左右对曰”（《晏子使楚》中的“左右
”指的是“近臣”. 古文翻译口诀 古文翻译
，自有顺序，首览全篇 ，掌握大意； 先明主题，搜集信息
，由段到句，从句到词 ， 全都理解
，连贯一起，对待难句 ，则需心细
， 照顾前文，联系后句 ，仔细斟酌
，揣摩语气， 力求做到 ，合情合理
，词句之间，联系紧密. 若有省略 ，补出本意，加上括号
，表示增益. 人名地名，不必翻译 ，人身称谓
，依照贯例， "吾""余"为我 ，"尔""汝"为你.省略倒装
，都有规律. 实词虚词，随文释义 ，敏化语感
，因句而异. 译完之后，还须仔细 ，逐句对照
，体会语气， 句子流畅 ，再行搁笔. 三 、中考文言文翻译方法十字诀例析 随着《语文新课程标准》的全面实施，中考文言文翻译也随之有了根本的改革
，绝大多数的试卷都增加了直接翻译题型.这既能考察学生对实词
、虚词、不同句式 、古代文化常识和句子间语意关系的掌握和领会，又能考察学生的书面表达能力.这比以往的选择题型 ，难度加大了许多.因此
，要做好文言文翻译题，就必须掌握必要的方法 （一）增.就是增补 ，在翻译时增补文言文省略句中的省略成分.注意：补出省略的成分或语句
，要加括号. 1
、增补原文省略的主语、谓语或宾语.例1：“见渔人，乃大惊 ，问所从来. ”译句：“（桃源中人）一见渔人
，大为惊奇，问他是从哪里来的.
”例2：“一鼓作气 ，再而衰
，三而竭.” “再 ”“三
”后省略了谓语“鼓”，翻译时要补上.例3：“君与具来. ”“与
”后省略了宾语“之 ”. 2 、增补能使语义明了的关联词.例：“不治将益深 ”是一个假设句 ，译句：“（如果）不治疗就会更加深入
”. （二）删.就是删除，凡是古汉语中的发语词
、在句子结构上起标志作用的助词和凑足音节的助词等虚词
，因在现代汉语中是没有词能代替，故翻译时无须译出 ，可删去.例1：“夫战
，勇气也.” 译句：“战斗，靠的是勇气 ”.“夫”为发语词 ，删去不译.例2：“孔子云：何陋之有？
”译句：“孔子说：有什么简陋的呢？”“之 ”为宾语前置的标志
，删去不译.例3：“师道之不传也久矣.
”译句：“从师学习的风尚已经很久不存在了.” “也 ”为句中语气助词，起到舒缓语气的作用 ，没有实在意义.在翻译时
，完全可以去掉. （三）调.就是调整，在翻译文言文倒装句时 ，应把古汉语倒装句式调整为现代汉语句式
，使之符合现代汉语表达习惯，才能使译句通顺.这就需要调整语句语序 ，大体有四种情况： 1、前置谓语后移. 例：“甚矣！汝之不惠.
”可调成“汝之不惠甚矣”. 2 、后置定语前移.例： “群臣吏民，能面刺寡人之过者
，受上赏. ”可调成“能面刺寡人之过群臣吏民
”. 3
、前置宾语后移.例：“ 何以战？”可调成“以何战 ”.4、介宾短语前移.“ 还自扬州.
”可调成“自扬州还”. （四）留.就是保留，凡是古今意义相同的词 、专有名词、国号
、年号、人名 、物名
、人名、官职 、地名等 ，在翻译时可保留不变.例：“庆历四年春
，滕子京谪守巴陵郡. ” 译句：“庆历四年的春天，滕子京被贬到巴陵郡做太守.”“庆历四年
”为年号 ，“巴陵郡”是地名
，可直接保留. （五）扩.就是扩展. 1
、把文言文中的单音节词扩为同义的双音节词或多音节词.例：“更若役，。

1. 高中语文古代文化常识要怎么积累

文化常识对应的大方向是传统文化的积累与掌握 。2017版新课标中也多次提及“传统文化 ”“文化常识
” ，要求“了解相关的中国古代文化常识
，丰富传统文化积累，汲取思想、情感和艺术的营养 ，培养健康高尚的审美情趣
，丰富 、深化对历史
、社会和人生的认识。”

对应在考试中，主要就是文言文阅读的一道3分选择题
。文化常识的记忆功夫应当在平时 ，不建议拿文化常识清单去背诵，当然这也是一种办法。个人在教学中提倡的是在文言文阅读练习中积累
，每题4个，碰到即列入应当掌握的范围 ，同时
，每个文化常识都是可以辐射其他知识点的，这方面强烈推荐王力先生的一本书——《古代文化常识》 ，学习空余翻看
，权威准确，内容涵盖广 ，可以积累很多
，了解一些传统文化的来历本身也很有趣 。

在初中，学生虽然掌握了一定数量的文言文和文言知识 ，但是升入高中后
，面对高中教材中的篇幅较长、内容较复杂的文言文，仍然要产生畏惧心理 ，以及无从学习的困惑
。

那么，怎样学习文言文
，或者说，学习文言文有哪些行之有效的方法呢？ 一般说来 ，要想达到学好文言文的要求
，必须具备以下几个条件： （1）背诵一定数量的优秀的文言文段落或篇章； （2）掌握一定数量的文言实词和常见的文言虚词，熟悉文言特殊句式； （3）了解文言文的阅读方法和行文的一些特点； （4）懂得一些古代文化知识和古代文体知识。 而要具备上述条件 ，就要如下几个方面下功夫： 一 、积累 1.积累丰富的文史知识 。

新教材中的文言文选文可以说是文质兼美
，包罗万象，无所不有
。从春秋战国到近代 ，从孔子到近代的孙中山
，从语录体到纪传体，从诸子散文到游记散文 ，为学生学习文言文提供了很好的材料。

从作家作品
、史书体例、文化知识（古代官职 、历法、礼俗）
、历史典故等方面要做好积累
，以便更好地解决阅读学习中的疑问 。 2.重视课文后“辨析下列多义词的意思 ”的练习设计，积累文言实词
。

新教材中文言课文后都附有“辨析下列多义词的意思
”的一道练习设计 ，多数从文言实词的角度来训练学生对实词的意义、用法，一词多义现象等掌握情况
，如第一册《鸿门宴》课后练习第三题辨析“因 、如
、举、谢 、意”的多义现象。这些一词多义现象的练习设计在学习时是不可忽视的，可以此为基础 ，进行逐个认识
，比较鉴别，掌握规律 ，归纳实词的意义
、用法 。

3.利用课文虚词使用的实例
，归纳整理虚词意义及用法表格
。 新教学大纲列出“重点掌握的常见文言虚词 ”共18个，数量明显少于文言实词 ，但是使用率却很高
，虽无实际意义，但其语法作用是不可忽视的。

因此 ，学习中就应该利用课文中虚词使用的实例
，逐个整理规定中的几个文言虚词的意义和用法，以便在阅读中灵活运用 。如自己制作一个“常用文言虚词简表
” ，列出“虚词、词类 、意义
、例句”几个栏目，认真填写
，并且随时把学习中见到的实例填写到表格中。

但是，应当注意的是千万不要去死记字典的意义 ，因为那是生疏的
，而课文却是我们熟悉的，为什么舍熟而就生呢？ 4.串联课文实例 ，总结特殊句式及词类活用的规律
。 特殊句式及词类活用在阅读文言材料、翻译句子时都可能碰到。

如果不能够了解古代一些特殊用法
，如定语后置 、状语后置
、宾语前置等，就有可能某些句子读不懂 ，或不能顺利地翻译文句 。因此
，对这一点，也应该作了解
。

二、诵读 诵读是学习文言文的基本功。只有通过反复诵读 ，才能获得比较牢固而丰富的感性知识 。

古人说得好：“熟读唐诗三百首
，不会吟诗也会吟
。 ”意思是说，读得多了 、熟了 ，就能增强语感，逐步理解诗歌的内容
，掌握诗歌的语言规律，从而自己也就会写诗了。

同样 ，我们学习古代文言文也是如此 。虽然不十分要求学写文言文
，但是经常诵读，对提高阅读文言文的能力 ，无意会有很大的裨益
。

所谓诵读
，就是在初步理解的基础上，用朗读的方法 ，反复熟读课文
，逐步加深理解，直到能够背诵。这是古人学习文言文行之有效的好方法 。

那么 ，我们今天怎样才能做好诵读文言文
，更好地学习文言文呢？ 1.借助注释，粗读课文 预习时完成粗读任务
。粗读的首要任务是疏通文字 ，然后在此基础上感知课文，从整体上初步地把握课文结构。

结合注释
，根据上下文读两三遍，连猜带蒙 ，对课文内容应该能了解六七成了 。粗读中要画出疑难词句
，以备在课堂上提交讨论。

2.利用工具书，质疑解难 通过细读 ，要能准确地正音、正形
、断句
，要利用工具书，解决粗读中遇到的疑难问题 ，要对文章结构进行分析
，要增进对文章内容的理解
。 3.精读课文，熟读成诵 精读时要力求读出语气、语调和节奏。

通过精读 ，更深入地感悟 、理解作品
，体会文章的情感，把握文章的特色 。要熟读成诵 ，要强化文言字词的学习效果，深化对课文内容
、结构的理解
。

要有意识地提高自己的文学鉴赏、评价能力。 三 、领会 领悟就是自己分析
、鉴别和比较
，甚至可以把猜测也包括进去 。

高中学生阅读一篇附有注解的浅易文言文，大致可以读懂 ，这就有了领悟的基础；个别地方一时拿不准
，不妨先根据上下文假设一种解释，然后查工具书或向老师请教
。这种方法 ，前人称之为“以意逆志
”或“以意会之”。

学习文言文注意力应该放在领悟上 。养成领悟的习惯以后
，再拿起文言文来看，就仿佛进入一个自己熟悉的语言环境 ，即使碰到一些难词难句
，只要稍微花些力气去查一下，也就不难解决
。

领悟的关键是要掌握一大批实词和一些常见虚词的用法 ，要善于利用上下文
，从词的本义或常用义推出它在本句话中的意义。领悟也不是一次就能完成的，而是每一次都应有新的内容 ，既要纠正前一次领悟中不正确的成分，又要在原有的正确认识的基础上深入一步：从疏通文意
，沥青文章层次脉络，直到准确把握全文的主旨和善于体会作者匠心独运之处 。

以上三大是相辅相成 ，互相联系的
。它们既是感性认识和理性认识的统一
，又是记忆和理解的统一。

它们的统一性在于：领悟和积累有助于熟读成诵， 。

1.先把书下的解释抄在原文旁 ，把解释看熟
，还要熟悉它的叙事结构。或把它当做一篇故事来读
。头脑里要连续想象故事的情节，尽量不要打断思路。再熟读课文 。不看抄的注释进行构想 ，巩固对字词的注释
。便会觉得容易许多。

2 “所谓文言文
，是和白话文相对而言的，它是以先秦典籍所反映的古代语言为基础 ，至秦汉以后逐渐形成的一种定型化的古代书面语言 。 ”文言文是先人们创造的一笔宝贵的精神财富
，它记录了中华民族几千年的灿烂文化，蕴藏了祖先们的聪明才智
。但这对现在的初中生来讲 ，在语言上接受起来有一定的隔膜。其实，文言文中有许多美好的东西 。我觉得作为我们学生来说
，首先要要明确文言文在语文学习中的重要意义
。

首先，培养具有阅读浅易文言文的能力 ，可以为我们进一步阅读古籍打下良好的基础。中国传统文化博大精深
，留传下来的古籍数不胜数，不仅包括文学、史学 ，还包括政治 、经济
、军事、科技 、医药
、地理……这丰富的文化遗产无不为我们提供了大量的珍贵资料和宝贵经验
，如果不能充分利用这些文化遗产，那无疑是一种浪费 。如果我们不具备阅读文言文的能力 ，将来无论是参加工作还是继续深造
，势必要受到一定影响
。而且我国的古籍数量之多，举世罕见 ，根本不可能把它们全部翻译成现代汉语。因此
，对于我们学生来说，具有阅读浅易文言文的能力是非常必要的 。

其次 ，培养具有阅读浅易文言文的能力，可以丰富我们的词汇
，提高我们的现代汉语水平。文言文语言精练，言简意赅 ，布局谋篇
，巧妙得体，我们完全可以取其精华 ，加以借鉴
，以提高现代汉语的读写能力
。

再次，培养具有阅读浅易文言文的能力 ，可以开扩我们的视野
，培养我们高尚的情操。选入教材的文言文虽然有限，但它也能反映古代的政治、经济 、文化、科技等多方面的内容 。通过对这些文言文的学习 ，我们可以学到丰富的知识
，可以开阔眼界，可以养成良好的道德情操
。例如 ，学习《曹刿论战》可以得到“一鼓作气，再而衰
，三而竭”的军事知识。再如学习周敦熙的《爱莲说》，莲花那“出淤泥而不染 ，濯清涟而不妖
”的高贵品质至今还能激起我们心灵的涟漪 。

3.以下为本人经历：

1先读熟了
，2.再练翻译，3.根据翻译像现代文一样 ，背出来
。

听起来不可思议
，但真的很管用！

初中语文教材中的文言文，不少是要求背诵的。

这些课文都出自名人之手 ，有很强的代表性
，把它们熟练地背诵下来，对于深入理解课文内容 ，提高写作能力
，培养语感是大有裨益的 。在背诵课文时，不少同学只是反复地机械地从头到尾多次朗读 ，费了九牛二虎之力，好不容易背下来
，待到要回忆其中某一句时，往往又要从头开始；或暂背下来 ，时间一长
，又全部忘记了，也就谈不上运用了
。

怎样才能既背得快 ，又记得牢
，取得事半功倍的效果呢？这除了具有顽强的学习毅力外，讲究科学的背诵方法是提高记忆效率的有效途径。 一
、抓住关键词语背诵 这里所说的关键词语 ，一是指句段的领头字
，背诵时常常会遇到这样的情况：一篇已能背诵的文言文，再次背诵时往往在某一段的开头卡住 ，这时
，如有人提示一下领头字，就能很快地往下背 。

这说明领头字有诱发思维、帮助记忆的作用
。二是指容易联想背诵内容支撑点的关键性动词。

如背诵《生于忧患 ，死于安乐》中历数担当重任的人遭受艰难情状的句子，可以抓住“苦” 、“劳 ”
、“饿
”、“空乏” 、“拂乱 ”等词语 。根据这个思路
，不但有助于记忆，也有利于今后对材料的提取
、运用。

二、利用课文画面背诵 有些课文景物描写如诗如画 ，人物刻画栩栩如生
，读了课文，文中的画面在头脑中就像**镜头一样 ，自然而然地出现
，从而产生联想记忆
。

文言文中的文化常识 文章来源：网友提供 点击数：441 更新时间：2008-7-6 16:14:29 一 、科举制度 乡试-----------会试---------------殿试 举人-----------贡士---------------进士 解元-----------会元---------------状元（榜眼
、探花） 二、地理 1 、中国：九州
、华夏、四海 、神州 2、五岳：东岳泰山
、西岳华山、中岳嵩山 、北岳恒山
、南岳衡山 3、阴阳：古时山南水北为阳，山北水南为阴 4 、南京：建康
、金陵 5、扬州：广陵 6 、苏州：姑苏 7
、成都：锦官城 三、官职任免 拜：授给官职；除：免除旧职任新职；授：授给官职；擢：提拨；迁：调职 ，一般指升官；左迁：降职调动；罢：免职停职；免：免除官职；黜：废黜
，贬退；谪：降职并调动 四 、时间 旦：早晨（夙） 中午：（日中
、亭午、晌午） 傍晚：暝 朔：农历初一 望：农历十五 既望：农历十六 晦：农历每月最后一天 五 、并称 1、王孟：山水田园诗人王维孟浩然 2
、李杜：李白杜甫 小李杜：李商隐杜牧 3、唐宋八大家：韩愈 、柳宗元
、苏洵、苏辙 、苏轼
、王安石、曾巩 、欧阳修 4
、韩柳：韩愈、柳宗元 5 、初唐四杰：王勃
、杨炯、卢照林 、骆宾王 6、苏辛：苏轼
、辛弃疾 7、孔孟：孔子 、孟子 8
、世界三大短篇小说家：莫泊桑、契诃夫 、欧.亨利 9
、四大文化名人：屈原、哥白尼 、但丁
、莎士比亚 10、三曹 ：曹操 、曹植
、曹丕 11、三苏：苏轼 、苏辙、苏洵 12
、苏黄：苏轼、黄庭坚 13 、元曲四大家：关汉卿
、白朴、郑光祖 、马致远 14
、四大文学名著：《红楼梦》《三国演义》《水浒》《西游记》 15、四书：《大学》《中庸》《孟子》《论语》 16 、岁寒三友：松竹梅 17
、花中四君子：梅兰竹菊 18、文房四宝：笔墨纸砚 19 、风骚：《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》 20
、乐府双璧：《孔雀东南飞》《木兰诗》 21、三吏三别： 六 、代称 1、学生：桃李 2
、妇女：巾帼 3、弟兄：手足 4 、诗人：骚人 5
、菊花：黄花 6、杜鹃：子规 7 、家乡：桑梓 8
、国家：社稷 9、史册：汗青 10 、平民：布衣 11
、战争：烽烟 12、音乐：丝竹 13 、文学才华：风骚 14
、自己的作品：拙作 七、人物别称 李白：诗仙 青莲居士 白居易：香山居士 苏轼：东坡居士 蒲松林：柳泉居士 世称聊斋先生 杜甫：诗圣 诗史 陶渊明：靖节先生 欧阳修：醉翁 六一居士 李清照：易安居士 陆游：放翁 辛弃疾：稼轩 孟子：亚圣 名 、字、号 古人幼年时取名，成年时取字。

名字均由父亲或尊长取定 。字和名有意义上的联系
。

字是为了便于他人称谓。对平辈或长辈称字表礼貌和尊敬 。

号 ，又叫别号
、表号
，由自己取号，显示某种志趣或抒发某种情感
。 八、年龄 三十而立 四十不惑 五十知天命 六十花甲 成年加冠 九 、计时 年号记年 天干地支纪年 十
、集本命名方式 籍贯：《柳河东集》 书室：《聊斋志异》 表字：《李太白全集》 别号：《稼轩长短句》 谥号：《欧阳文忠公文集》 官职：《杜工部集》 年号：《白氏长庆集》 十一、名著人物与事件 盘古开天辟地 、女娲炼石补天
、精卫衔石填海、伏羲发明八卦 、夸父追日 十二
、专著 《诗经》：第一部诗歌总集 《水经》：第一部记述河道水系的专书 《史记》：第一部纪传体通史 《论语》 《孟子》 《左传》：第一部编年体史书 《水浒》：第一部反映农民起义的长篇小说 《红楼梦》：我国古代小说中最伟大的现实主义作品 《儒林外史》：第一部长篇讽刺小说 《三国演义》：我国文学史上第一部章回体小说。

1.先把书下的解释抄在原文旁 ，把解释看熟，还要熟悉它的叙事结构 。或把它当做一篇故事来读
。头脑里要连续想象故事的情节
，尽量不要打断思路。再熟读课文 。不看抄的注释进行构想，巩固对字词的注释
。便会觉得容易许多。

2 “所谓文言文 ，是和白话文相对而言的
，它是以先秦典籍所反映的古代语言为基础，至秦汉以后逐渐形成的一种定型化的古代书面语言 。
”文言文是先人们创造的一笔宝贵的精神财富 ，它记录了中华民族几千年的灿烂文化
，蕴藏了祖先们的聪明才智。但这对现在的初中生来讲，在语言上接受起来有一定的隔膜
。其实 ，文言文中有许多美好的东西。我觉得作为我们学生来说
，首先要要明确文言文在语文学习中的重要意义 。 首先，培养具有阅读浅易文言文的能力 ，可以为我们进一步阅读古籍打下良好的基础
。中国传统文化博大精深
，留传下来的古籍数不胜数，不仅包括文学、史学 ，还包括政治 、经济
、军事、科技 、医药、地理……这丰富的文化遗产无不为我们提供了大量的珍贵资料和宝贵经验，如果不能充分利用这些文化遗产
，那无疑是一种浪费。如果我们不具备阅读文言文的能力，将来无论是参加工作还是继续深造 ，势必要受到一定影响 。而且我国的古籍数量之多
，举世罕见，根本不可能把它们全部翻译成现代汉语
。因此 ，对于我们学生来说
，具有阅读浅易文言文的能力是非常必要的。 其次，培养具有阅读浅易文言文的能力 ，可以丰富我们的词汇
，提高我们的现代汉语水平 。文言文语言精练，言简意赅 ，布局谋篇
，巧妙得体，我们完全可以取其精华 ，加以借鉴，以提高现代汉语的读写能力
。 再次
，培养具有阅读浅易文言文的能力，可以开扩我们的视野 ，培养我们高尚的情操。选入教材的文言文虽然有限
，但它也能反映古代的政治
、经济、文化 、科技等多方面的内容 。通过对这些文言文的学习，我们可以学到丰富的知识 ，可以开阔眼界
，可以养成良好的道德情操
。例如，学习《曹刿论战》可以得到“一鼓作气 ，再而衰
，三而竭”的军事知识。再如学习周敦熙的《爱莲说》，莲花那“出淤泥而不染 ，濯清涟而不妖 ”的高贵品质至今还能激起我们心灵的涟漪 。

3.以下为本人经历：

1先读熟了
，2.再练翻译，3.根据翻译像现代文一样 ，背出来。

听起来不可思议，但真的很管用！

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