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网上科普有关“有没有关于莆田的爱情传说？”话题很是火热，小编也是针对有没有关于莆田的爱情传说？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题 ，希望能够帮助到您 。
莆田县黄石镇江东村，距莆田二十四景之一“宁海初日 ”不远的地方有一座壮丽的“浦口宫 ” ，这是为唐代的玄宗皇帝李基隆皇妃梅妃而建的。历史上是否有梅妃这个人虽然还在争论中 ，但在这史称为“文献名邦”的莆田确实是梅妃的家乡。她的塑像在宫中大殿端坐着 。神龛上方的横幔绣着“江梅妃宝帐”这几个大字 。在＜江氏族谱＞上有这样的记载：“采苹之父仲逊，字惟恭 ，封镇国将军 ，兄采芹，册封为国舅 ，忠于皇室 ，死后，赐食庙祭。 ”而莆田的“节孝祠 ”，把梅妃列为首位 ，春秋致祭 。明代有一本＜梅妃传＞ ，记叙梅妃不平凡的一生 。
传说中梅妃江采苹长得娇小柔媚，但聪慧贤淑。当年是太监高力士出使闽越时发现了她 ，把她献给了唐玄宗 。她喜爱梅花 ，凡是画的 、写的 、绣的都离不开梅花，所以玄宗封她为“梅妃” ，也把她住的地方题为“梅亭 ” ，两人一度恩恩爱爱，形影不离 。玄宗把她看为是个“梅精 ”儿。除了调茶品茗不同凡响之外 ，她吹起百玉笛儿 ，回肠荡气，跳起＜惊鸿舞＞满堂生辉…… 。梅妃对这些话儿款款而答：“皇上说哪里的话哩 。这吹笛煮茶 ，能算得什么呢？调和四海 ，烹饪鼎鼐，才是圣上的专长！有谁能比得过皇上呢？”说得他龙颜大悦。
凡事都有个定数，花开花落怎奈何？后来杨玉环进宫后 ，这美艳绝伦的“肥婢 ”使得“六宫粉黛无颜色 ” 。谁比得上她通晓音律又能歌善舞？唐诗中有记载：“春宵苦短日高起 ，从此君王不早朝 。”
传说玄宗也有一天想起梅妃而觉得心有不安，差人给梅妃送去一斛上等合浦珍珠。梅妃写了一首＜谢赐珍珠＞：
桂叶双眉久不描 ，残装和目污红绡。长门尽人无梳洗 ，何必珍珠慰寂寥 。
后来玄宗也写过一首＜题梅妃画真＞，诗云：
忆昔娇妃在紫寰 ，铅华不御得天真 。霜绡虽似当时态 ，争春娇波不顾人。
据说＜安史之乱＞后，梅妃不知所终 ，后来在化清宫汤池边的梅树下找到了梅妃的尸骨 ，是为乱兵所杀 。玄宗号嚎大哭，以皇妃礼仪安葬了她 。
峰尾姑妈和湄洲妈祖的来历？
妈祖的来历是民间林默娘的化身 ，传说有传说一、传说二等。
一、来历
妈祖 ，原名林默，宋建隆元年（960年）农历三月二十三日诞生于莆田湄洲岛，因救助海难于宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世 。妈祖是民间林默娘的化身 ，林默娘为福建莆田湄洲林愿的第六个女儿 ，生于宋建隆元年，出生后不闻其啼哭 ，因而取名为林默 ，意为沉默的女子 。默娘自小表现出神异的功能，读书能过目能诵 ，且能理解其含义。
二 、传说
1 、传说一
北宋年间 ，一艘大食国的商船决定启航回国，默娘知道风暴来临将其劝阻 ，结果船商不听劝 ，就是要航海，在海上遇到了狂风 ，辨识不了方向 ，妈祖将红灯挂于屋顶，并且将柴薪点火，为其导航 ，于是妈祖的传说就流传下来了 。
2、传说二
历史上宋代出使高丽 、元代海运漕运 、明代郑和下西洋、清代复台定台 ，这一切都体现海洋文化的特征，汉族民间在海上航行要先在船舶启航前要先祭妈祖 ，祈求保佑顺风和安全 ，在船舶上立妈祖神位供奉，于是这一习俗就慢慢地形成了 。
妈祖文化的影响：
1 、妈祖文化对航海事业的影响
妈祖生活的宋朝期间 ，海事活动和航海事业开始兴盛 ，海口贸易与渔业日渐发达，货物北运 ，出口不断增多 ，但同时因为当时的科技不够发达，所以经常发生海难。于是人们追求平安的心理转变为极为迫切的愿望 ，妈祖对稳定人们的恐慌起了很大的作用 。
2 、妈祖文化交流增进了海峡两岸民族情感的交流
妈祖信仰自明清时期被移民带入台湾以来 ，就成为台湾民众社会心理的一大组成部分并深深地影响着台湾民众的日常生活和思维方式 。受妈祖文化的感召，每年来莆田湄洲岛妈祖祖庙祭祀朝拜的台湾同胞数以十万计，定期到大陆祖庙进香是妈祖信仰最为独特之处 ，进香活动是台湾妈祖信众最重要的社交活动。
以上内容参考：百度百科-妈祖
义烈庙位于圭峰半岛东北隅、又称“姑妈宫 ” ，始建于明嘉靖年间，系族人自发创建的一座小庙。明熹宗天启元年（公元1621年） ，由邦元公会同族中长老士绅主持扩建 ，并塑姑妈金身宝像，因姑妈“素明大义 ，秉性真烈 ” ，故正式命名“义烈庙” 。 清顺治十八年（公元1661年），清廷为了镇压抗清名将郑成功 ，勒令沿海一带全部内迁 ，并烧毁各地防车营 、居民住宅及祠堂庙宇，义烈庙也被付之一炬 。姑妈神像随民众迁往仙游欧厝。清嘉庆十九年（公元1814年） ，峰尾渔运兴旺商贸发达 ，群众深感姑妈的佑护之恩，又一次大兴土木重建义烈庙，六年后工程告竣 ，在族中耆宿缙绅的策动下 ，众善男信女集队前往欧厝，将姑妈金身宝像迎回峰尾 。 1957年 ，惠安县文化局确认义烈庙为文物保护单位 。文革期间义烈庙再次遭到破坏 ，1980年以后，峰尾乡亲与海外侨亲 、港澳台族亲捐资筹款 ，全面修复了义烈庙 ，进而筑建戏台、整饰埕地，使其显得更加宏伟壮观。义烈庙飞瞻翘脊 ，雕梁画栋 ，系硬山式屋顶，宫殿式建筑 ，面阔14米 ，进深12米，占地面积170平方米 。正殿供奉姑妈娘娘，左殿奉祀二路元帅 ，右殿奉祀列位相公 。姑妈娘娘 ，凤冠霞踱绣袍花袄，手执拂尘玉笏 ，慈眉善目 ，神态端庄。殿前有一对清乾隆时期的辉绿岩凤柱耸立左右，柱石质地坚硬又不失细腻 。绕桂凤凰或仁立 、或欢飞 、或俯冲、或腾举 ，形态各异 ，巧夺天王 。两侧原有壁柱四对，现已以石易木 ，墙面绘有备种签诗故事。四处布满牌匾楹联 ，这些历代名家真迹墨宝，弥足珍贵 ，诸如“一德寿民 ”为明穆宗年间 ，郡人大学士史继阶题赠； “坤德孚民 ”为明神宗年间，武英殿大学士张瑞图题赠； “婆心济世”为明熹宗年间，都御史郭必昌题赠 。 姑妈刘益娘 ，原名大娘 ，又名乙娘，生于明弘治十二年（公元1499年）十一月十七日 ，逝于明正德十三年（公元1518年）九月十二日 ，在凡世二十春秋 。系入峰始祖士贤第六代、予岳第五代孙女。 据谱牒载，姑妈诞生时 ，异香四溢 ，满室生辉。她自小聪明伶俐，志操不凡 ，以“温淑清顺 ，懿惠中和”见称 。出生数月便会说话，未满周岁即像成人一样行走 ，幼年时就很通情达理 ，谦恭有礼，长大后愈加豁达大度，宽厚诚恳 ，一生勤劳俭朴 ，贞信自守，乐于助人 。每逢天气骤变或暴风雨即将来临之时 ，她总是坐立不安 ，经常通宵达旦站在海边或尾山埔细心观察，一旦有危情便点火为号 ，引导渔船顺利返航安全入澳 ，这种义举善行令渔民感恩戴德称赞不已。 姑妈十八岁那年，依父母之命媒妁之言 ，许配给郭厝后柳村程家为媳 。翌年九月廿二日 ，姑妈携三弟自外祖母处回，路过郭厝村一处甘蔗园 ，三弟见蔗口馋 ，哭闹要吃，姑妈无奈取铜钱二枚，用红头绳系在另株甘蔗叶上 ，然后拗蔗一株 ，递与幼弟解渴 。此时蔗主适至，不问缘由便破口大骂 ，甚至打了姑妈一记耳光。姑妈羞恨难言 ，遂于当晚悬梁自尽，以死一洗清白 。明嘉靖年间 ，滇南寇乱边关告急 。兵部尚书兼有都御史毛伯温奉命征讨。妈祖和姑妈神游至此 ，托梦授计，又布法援助 ，大军所向披靡 。次年九月 ，班师回朝，世宗皇帝龙颜大悦 ，嘉奖三军将士 。此时毛伯温启奏：“此战大获全胜 ，有赖二位女神鼎力相助 ”云云。圣上深受感动，钦赐林默娘为“天上圣母 ”，刘乙娘为“姑妈娘娘” 。 由于人们对姑妈娘娘的信仰和崇拜与日俱增 ，峰尾的渔民无论走到哪里 ，都把姑妈的神灵故事传播到哪里 。福建沿海各地，诸如仙游枫亭胡宅 、莆田秀屿前云 ，甚至新加坡 、马来西亚等东南亚国家也都相继建立“姑妈宫 ” ，台湾台北还组织“姑妈会 ”，尊姑妈为“海国女神”、“海峡第二女神 ” ，可见“姑妈 ”文化的传播之广。 宋太祖建隆元年(960年)农历三月廿三 ，妈祖这位神奇女子降生在福建莆田市湄洲岛。妈祖是福建望族林氏后裔 。祖父林孚，官居福建总管 。父林愿(惟殷) ，宋初官任都巡检。妈祖世称默娘 ，娘妈， 自幼聪颖灵悟 ，成人后识天文 ，懂医理，相传可“乘席渡海”，能“言人休咎 ”；又急公好义 ，助人为乐 ，做了很多好事，深受人们的爱戴和崇敬 。 北宋雍熙四年(987午)农历九月初几 ，年仅28岁的妈祖羽化升天 。从此以后 ，妈祖多次显灵救助苦难，在人们遇到困难时只要求声“妈诅保佑 ” ，妈祖就会闻声而至 ，人们就能逢凶化吉，遇难呈祥。有关历史资料记载 ，北宋宣和五年(1123)路允迪出使高丽(朝鲜)途中 ，船遇大风巨浪， “八舟七溺” ，唯有路允迪“祈求妈祖保佑 ” ，忽而一道红光出现，只见有一朱衣女子端坐桅间，瞬即风平浪静 ，终于平安脱险 。路允迪返朝后奏明圣上 ，宋徽宗下诏赐“顺济 ”匾頟 。从此，历史上有众多人士受到妈祖的庇佑 ，留下许多故事。历代皇帝对妈祖进行了30多次的褒封 ，其爵位从“夫人” 、“妃”直至“天妃 ” 、“天后 ”，并被人们尊称为“天上圣母” 。同时 ，皇帝还颁诏天下行“春秋谕祭 ” 。宋雍熙四年(987) ，妈祖升天后，人们怀念她、纪念她 ，就在湄洲岛建庙祭祀。这庙宇就是最早的妈祖庙 。据文献礼载 ，当时的庙宇仅“落落数椽 ”，但“祈祷报赛 ，殆无虚日” 。后来经过三宝等人的不断扩建修葺 ，到天圣年间(1023—1032)，湄洲妈祖祖庙得到受妈祖庇佑的人们的不断“鸠资扩建 ”，“廊庑更加巍峨 ”。此时的祖庙已初具规模。 元朝 ，妈祖祖庙得到进一步的扩建 。洪希文在《题圣墩妃宫》诗中 ，描写了“粉墙丹住辉掩映，华表茸突过飞峦”的景象 ，反映出妈祖庙的建筑情况 。明朝 ，妈祖祖庙又得到进—步扩展。洪武七年(1274)泉州街指挥周坐主持重建寝殿 、香亭 、鼓楼、山门 。永乐初年(1403)，郑和下西洋时 ，因妈祖庇佑有功 ，奉旨遣官修整祠庙 。宣德六年(1431)郑和最后一次下西洋之前，亲自与地方官员备办木石 ，再次修整祖庙。清朝 ，康熙二十二年(1683)福建总督姚启型重建钟鼓楼和山门，又把朝大阁改为正殴 ，后因姚启圣获妈祖保佑屡次建功 ，被皇帝封为太子太保 、兵部尚书，所以人们也称正殿为太子殿 。康熙二十三年(1684)靖海侯施琅增建梳妆楼 、朝天阁、佛殿 、僧房 。按石祖庙又建观音殿 、中殿、土地庙等。到清乾隆以后,湄洲妈祖祖庙己颇具规模，成为—座有99间斋房 ，号称“海上龙宫 ”的雄伟建筑群 。 1966年 ，湄洲妈祖祖庙陆续遭到破坏，只剩下圣父母祠(佑德祠)和中军殿 。妈祖庙的文物也相继被毁和遗失。唯有妈祖神像在林聪治女士等人的护卫下得以幸存 。 1978年 ，中国大地春风化雨 ，万物复苏 。林聪治等人率领众乡亲进行湄洲妈祖祖庙的重建工作。人们义务投工，硬是在祖庙遗址废墟上整理山—处地基。各地信众纷纷参与 ，踊跃加入修复湄洲妈祖祖庙的行列 。不久 ，湄洲妈祖祖庙董事会成立，林文豪任董事长 ，林聪治任常务董事长 ，大规模的妈祖祖庙重修工作得以顺利进展 。 众志成城，经过多年努力 ，湄洲妈祖祖庙终于完成了大小建筑36处的西轴线工程。西轴线工程坐东北 ，面西南，呈轴线分布，有牌坊、长廊 、山门 、香炉台、圣旨门 、广场 、钟鼓楼、正殿 、寝殿 、朝天间、升大楼等 ，还有佛殿 、观音殿 、五帝庙、中军殿从及爱乡亭 、龙凤亭 、香客山庄、思乡山庄等一系列建筑物 ，形成规模庞大、雄伟壮观 、楼亭交错，殿阁纵横的祖庙建筑群 。 为了满足广大妈祖信众的朝拜需要 ，应海内外妈祖信众的要求,1997年由清华大学设计的湄洲妈祖祖庙南轴线共程动工 。南轴线工程现已建成寝殿 ，敕封天后宫殿 、庑房、献殿 、钟鼓楼 、山门、牌坊 、天后广场 、天后戏台等建筑物，气势恢宏 ，庄严肃穆 ，举世无双。 妈祖生前扶危助困，济世救人 ，深受人们爱戴 。升天后又流传下许多美好的传说 ，经过不断的演绎发展，终于形成了反映人类追求“真、善 、美 ”的妈祖信仰 。随着时间的推移 ，妈祖信仰不断传播到世界各地。目前 ，凡有华人的地方就有妈祖庙 。据统计，如今世界上有妈祖信众近2亿，妈祖庙近5000座 ，遍布在美国 、日本、新加坡 、印尼 、马来西亚、菲律宾、泰国 、越南 、缅甸等20多个国家和地区 。在港、澳 、台地区 ，妈祖信仰非常普遍，台湾岛有占总入口三分之二的人信仰妈祖。湄洲妈祖祖庙是世界所有妈祖庙之祖 ，世界所有的妈祖庙都是从湄洲分灵出去的 ，湄洲妈祖祖庙建筑雄伟 、规模庞大，妈祖灵验 ，护佑四方 。人们不断地不远万里奔向妈祖圣地焚香膜拜 。每年都有成千上万的妈祖信众从世界各地汇聚湄洲。据统计 ，近年来，到湄洲蚂妈祖祖庙谒祖进香的信众超过l000万人次 ，单海外信众就超过百万。每逢农历三月廿三妈祖诞辰日和农历九月初九妈祖升天日 ，四面八方的妈祖信众纷纷赶赴圣地湄洲寻根谒祖、割火过炉 、祈祷平安 。
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