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手抄报主题有：

1
、热爱祖国 。

2、热爱自然
。

3 、爱护小动物。

4、父亲母亲辛苦了 。

5
、雷锋的事迹
。

6、向郭明义学习。

7 、马路交通守则 。

8
、节约粮食
。

9、读书小报。

10 、垃圾分类 。

10
、重阳节。

11、学习技巧
。

12 、科技小报。

独具特色的民风民俗

服饰风俗

朝鲜族喜穿素白衣服，一般为短衣长裤 。男子上衣斜襟无扣朝鲜族服饰 ，用布条打结外加坎肩
，下衣裤裆肥大，裤脚系带
。妇女短衣斜襟无钮扣 ，以彩带为结
，长裙分缠裙
、筒裙(只限婚前)。老年妇女多穿白色长裙，中年妇女多穿缠裙 ，长及脚跟 。年轻妇女的裙幅多为色彩鲜艳的绸缎
。近代男子多穿平面白胶鞋，劳动时穿草鞋。女子穿船形胶鞋 。现在除节日或民族集会外
，朝鲜族基本不穿民族服装，和汉族已无甚差别
。

饮食风俗

朝鲜族以为米饭为主 ，多为大米饭、二米饭
，汤每餐必备，尤喜喝大酱汤。朝鲜族泡菜

辣白菜 ，一般制法将白菜用盐水浸泡几天
，洗后，再抹入辣椒 、葱
、蒜、姜等调料 。有条件时还可加苹果 、梨片等 ，然后窖藏
，半月后便可食用
。还可用萝卜、芥菜
、英菜等同法腌制。

冷面，三分淀粉、七分面压制而成 。煮熟捞出冷却 ，再用牛肉或鸡肉熬汤
，并放入甘草 、胡椒
、花椒、生姜 、味精
、糖醋等制成冷面汤，吃时再放入牛肉片、黄瓜丝 、芝麻
、辣椒面等适口调料。

狗肉是朝鲜族喜吃的肉食之一 ，除婚丧及节日不吃狗肉外，其他季节都可吃狗肉
。但多半是在伏天或患者康复时为补养而杀狗。杀时将狗吊起
，四蹄放血，退毛 。用其肉、皮及五脏做汤 ，肉加调料凉食
，其味鲜美可口
。

朝鲜族饮具器皿别具风格，一般一灶两锅 ，其锅邦深底阔
，特别铁盖，便于焖饭 ，但炒菜不便。一般是一锅饭 、一锅汤 。桌中间一盆饭
，一人一匙，并备有凉水
。器皿讲究卫生 ，女人用坛罐顶水(现已不见)。

居住风俗

多居马尾式住宅
，建于近水源方便之处 。房屋以木搭架，用拉哈辫抹泥为墙 ，屋顶四面坡，用稻草覆盖
。每房有四扇或五扇门(同时也是窗)
，室内通屋为炕，进屋脱鞋 ，盘腿而坐。农村在房屋东端室内养一头大黄牛
，院内放牛车及捣米用的杵臼 。近年朝鲜族已发生变化，砖瓦结构的住宅日益增多 ，民族风格的室内设计日渐减少
，一切向现代化发展
。

丧葬风俗

先将尸体头向西抬到七星板上，放在屋里摆上供品 ，这时赶制寿衣。家人与近亲穿好丧服
，男子戴麻制丧帽，女戴麻制丧圈 。灵柩放三天
、五天、七天 、九天不等。吊丧者向遗体三叩首 ，同时带去礼物
。出殡前给死者擦身换衣
，并把尸体用麻布捆三处入棺。下葬时家属抬着死者的灵柩，放在挖好的墓穴里掩埋 ，直系亲属对死者要连祭三年 。 近年移风易俗，也出现了深葬
，火化等
。

礼仪风俗

朝鲜族礼节很严。晚辈对长辈说话必须用敬语;平辈之间初次见面也要用敬语;与长者同路时，年轻者必须走在长者后面;路遇认识的长者 ，要问安让路;就餐时给老人摆单人桌
，父子不同席，儿媳恭顺地侍候 ，待老人吃完
，全家才能就餐;晚辈不能在长辈面前喝酒，席间若无法回避时 ，年轻人应举杯背席而饮;年轻人不能在老人面前吸烟
，不能借火，更不能和老人对火 。

婚姻风俗

朝鲜族青年男女在共同的劳动或学习中 ，产生爱情欲订婚时
，必须先向各自的老人表明心意，以后 ，由男方父母带儿子去女方家求婚
。如女方父母拒见，则预示婚事不谐。如双方老人见面
，男女青年则可旁听，说明婚事有成功希望 。如双方父母议妥 ，则男青年需先向妇方父母叩头
，然后，女青年再向男方父母叩头
。男女青年还必须明确表示愿意赡养双方老人 ，到此
，亲事即告订妥。

订亲后，选吉日 。由男方携佳肴至女家 ，由女方邀亲友共同饮酒
。至夜幕降临
，方撤下酒席，奏乐。不分男女老少 ，一同跳舞 。唯女方父母告退归家
，以表不忍女儿即将离家外嫁。

朝鲜族人无女方向男方索取财物的陋习，只由男方买些服装和姑娘所爱之物相赠 ，以表订亲之意
。举行婚礼时，男女双方各备丰盛酒席。男方先备牛车
，车上铺新被，新郎偕同二三名傧相 ，身穿礼服胸佩红花
，去女家接新娘 。至女家，新郎先被推进一无人的房间--室内摆放一桌丰盛酒席 ，女方给新郎连斟三杯酒
。其后
，新郎将酒菜各选一点，用一张白纸包上 ，带上一瓶白酒
，请人送回自家，表示婚事惬意 ，女家招待甚丰。接着女家又给新郎送上一碗大米饭
，里面埋上三个鸡蛋 。新郎要剩半碗饭一个鸡蛋给新娘，象征此后共吃一锅饭 ，有难同当，有福同享
，永成鸾凤之好
。 傧相于席间也选一点菜肴，带回家中 ，以示同喜。

此仪式结束后
，新郎新娘向老人行跪拜礼，以谢玉成 。然后新娘带妆奁上车与新郎回家
。

回归途中 ，赶车人故意把车赶进横垄地里任其簸簸
，同车人欢笑一团，乐不可支。车进村边 ，村人穿民族服装
，载歌载舞迎接新娘 。此时由男家向赶车人献出一小桌酒菜
。宴罢，赶车在村中转几圈 ，再乘兴将车赶到新郎家。新郎新娘下车后
，步入屋内举行婚礼，仪式与在女方家相似 。仪式后 ，在场男女老幼同歌共舞。此时，新郎新娘"三问三答"
，其内容是对老人的尊敬、对幼辈的爱抚及双方海誓山盟之类的话语
。宴罢，客归 ，新郎新娘入洞房。婚事完毕 。

1．水田文化

朝鲜族进入中国的历史
，大致可以追溯到明末清初时代
。连绵不断的自然灾害加之封建王朝的暴政统治，使朝鲜半岛农民生活在艰难竭蹶之中。为了生存 ，他们被迫跨过鸭绿江
、图们江
，到地广人稀且统治阶级鞭长莫及的中国边境地带寻找生路，垦殖拓荒 。1876年以后 ，日本帝国主义陆续侵入朝鲜
，直到1910年吞并朝鲜半岛
。血腥的屠杀和大肆的掠抢，也加剧了朝鲜边民向中国的流入。从19世纪中叶起 ，开始有较多的朝鲜族人迁入中国东北地区 。到1945年以前
，东北地区的朝鲜族已达170万多人
。在这一个半世纪的风雨历程中，朝鲜族人民为中国东北大地的开发垦殖、繁荣发展 ，为中国革命事业，都做出了巨大的不可磨灭的贡献。尤其值得提及的是
，朝鲜族是东北地区水稻种植的始作俑者，也是农业文明的早期传播者 。

产生于水田劳动的“水田文化 ” ，曾经和正在深刻地影响着朝鲜族
，不可避免地对他们的思维方式 、行为取向和价值评判发生着重要影响水田作业，在工艺流程上要求整体的协调性和局部的相互配合 ，因此
，天然地具有显著的联合劳动色彩
。即便是一个能耐很大的人，也很难自成体系地筑坝蓄水 ，开渠引流。也许
，正是这种劳动方式内在的关联度，使朝鲜族在生产实践活动中特别富有组织与合作的意识 。他们往往习惯在组织的系统中发挥个人的作用 ，实现个人的劳动价值。这也是农村实行家庭联产承包经营之前
，朝鲜族生产队的经营状况，普遍好于汉族生产队的一个历史文化方面的原因
。

水田劳动的另一个特性是劳动过程中的快节奏。不管你主观上愿不愿意 ，赤腿弯腰在冰凉的泥水中劳动，都不可能让你在四平八稳
、慢慢腾腾中去体味一种劳动的享受
，明智的抉择是速战速决 。这种劳动节奏也影响到其它方面
。朝鲜族铲地、盖房子或干其它农活儿，一般都“干起来一溜风
” ，把一件事痛快干完了
，聚到一块去喝酒跳舞，亦不乏酣畅淋漓。在现代社会市场经济大潮中 ，朝鲜族经商做买卖或者去出力打工
，对那种日积月累，节奏慢 、效益低的项目 ，一般是不怎么青睐的 。

在生产活动中形成的组织合作意识
，随着时光的演进，已逐渐积淀成一种民族文化心理 ，自觉不自觉地在经济和社会生活的各个方面反映出来
。朝鲜族参与集体和社会事务的热情普遍较高
，凡是需要“组织起来干”或“在组织里干 ”的事情，一般都干得挺好。翻开东北抗日战争
、解放战争和抗美援朝战争的史料浏览一遍 ，你就会发现，就是这个跨界而来的民族的英雄儿女
，对***的召唤一呼百应，一批又一批的主动参军参战 。据统计 ，“三大战争
”中牺牲的朝鲜族烈士仅延边地区就有13048人
，占该地区烈士总数的97%以上
。这正是朝鲜族人民为维护中华民族整体尊严，而不惜牺牲个人一切的最生动的历史写照。

众所周知 ，朝鲜族是一个能歌善舞的民族 。朝鲜族演员跳独舞不见得比别人多么出色
，然而，若是排练集体舞、团体操 ，特别是大型的集体表演
，他们的组织协调天才，立刻就会大放光彩
。其组织协调的水平和表演的精湛程度 ，在全世界都堪称一流。

2．走动特性

朝鲜族不是“逐水草而居”的游牧民族
，但他们似乎天然就具有“走 ”的意识 。这也许与他们原本就是跨江而走来的历史出处有一点渊源。早些年，在村屯里居住的朝鲜族农民 ，就有在一个村里也经常换房搬家的习惯
。本来在村东住得好好的，不知什么原因
，忽然就拔寨起营，搬到西头去了。再过两年 ，可能又会搬迁到南头或北头去 。弄得同村居住的汉族老乡目瞪口呆：他们怎么拿搬家当儿戏
，说搬就搬呢？

其实，朝鲜族走动迁移的特性 ，决不仅表现在小小的村屯里
。他们跨江而来的初期
，绝大多数落脚在荒野山村的沟沟岔岔之中。后来，他们渐渐地走了 。走到哪里去了呢？基本上走向了平原地区
。原因无外乎两条：一是那里水田面积大 ，更适合于他们发挥自己的特长和技能；二是那里距离现代文明稍稍近点
，物质文化生活相对好一些，特别是因为那里有“传道 、授业
、解惑”的学堂 ，更便于子女去接受知识的熏陶。改革开放的大潮
，使全社会乃至全世界范围内的人员流动成为一道时代的风景线，这一波走动可谓是大潮汹涌 ，行色匆匆 。 朝鲜族是中国各民族中最快、最好地抓住和利用了这一改变自身命运的机遇之一
。他们走的是那么决然 、潇洒。虽然也有“牵衣拦道顿足哭
”的惜别场面，但最终还是一批接一批地走出去了 。奇怪的是
，他们根本就没有随波逐流地加入到人头攒动的“民工潮”大军中去
。因为，那是一种所获不丰的低效率流转 ，那不符合朝鲜族的价值标准。在国内
，他们先是走向北京
、上海、广州 、大连、威海
、烟台等几个发展较快，充满机会的城市 。很快地。便开始大举地向俄罗斯、韩国 、日本
、美国、新加坡等地进军
。准确的人数已经无法统计。据权威人士估算 ，改革开放以来
，在延边朝鲜族自治州至少也有超过30万人次出过国 。或是短期访问，或是倒包贸易 ，或是长期打工
，总之，这个队伍热闹得很
。1995年以来 ，每年通过官方银行汇回来的外汇
，都在1亿美元以上。

3．生活个性

各民族都有其不同的生活个性和风俗习惯，这些正构成五彩缤纷的多民族大家庭瑰丽的色彩 。朝鲜族也是一个极具生活个性的民族
。

朝鲜族人一般不怎么打民事纠纷方面的官司。翻开各级法庭 、法院的卷宗 ，朝鲜族当事人的民事案件确实十分稀少 。当然，刑事案件另当别论
。不打民事官司
，并不说明这个民族缺乏运用法律武器维护民事主体合法权益的意识，而是他们民族内部有一种自我化解矛盾和纠纷的隐性机制。朝鲜族是一个性格直率
、性情急火的民族 ，日常生活中
，磕磕碰碰自然不少，也有打得头破血流的情况 。但他们很少告到官府去解决这类事
。今天打完了 ，明天双方到一块
，喝一顿酒，往往也就烟消云散了。

朝鲜族敬老爱幼已是闻名天下的一种美德 。不知世人还有哪一个族群能把“儿童节 ”和“老人节
”过得像朝鲜族那样惊天动地 ，无以复加的隆重、热烈 、欢快。在延边朝鲜族自治州
，“六一”儿童节是个“大节 ”
。这一天是全州人民共同的节日。

少年宫里，公园的林荫草地上 ，山边小溪的河滩上
，到处都是身穿节日盛装的人群 。即使这一天不是“双休日
”，各级领导和全体人民也都约定俗成地视之为休息日
。在其乐融融的亲和氛围中 ，孩子们得到极大的欢乐，成年人们则再次品味和憧憬着希望的甘甜。朝鲜族老人过“花甲”
，绝对是世界上最为隆重的人生庆典 。每次参加这样的仪式，看到老人们接受晚辈的跪拜 ，畅饮着晚辈敬献的米酒
，陶醉在欢歌笑语的喜庆氛围中，看着老人那种安详
、那种满足 ，那种带着泪花的微笑
，使人油然而生一种庄重和对人生的感悟
。这种仪式其实是代表着一种肯定、一种收获和一种从血液中突涌出来的报恩之情。

饮食文化一般最能反映一个民族的生活特性和生活质量，朝鲜族的饮食文化 ，不仅在中国
，就是在全世界，也有其一枝独秀的鲜明特色 。朝鲜族的“汤文化 ”堪称世界一绝 ，不知道世界上还有哪个民族能把“汤文化
”发挥得像朝鲜族那样淋漓尽致
。无论在农村
，还是在城市，无论是喜庆节日 ，还是日常生活，他们都对汤情有独钟
，须臾不能离开。狗肉汤 、牛肉汤
、猪肉汤、河鱼汤 、海菜汤、豆腐汤
、饼汤、冷面汤 、酱汤……仅仅是酱汤，又可以因所用酱的品种不同而分为若干种 。朝鲜族喜欢把饭泡到汤里吃
。在朝鲜族家里做客 ，碗里
、盆里出现剩饭是很正常的事
，但一般汤是不能剩的。可以毫不夸张地说，朝鲜族的生活中要是没有了汤 ，尤其是酱汤
，差不多就像没有太阳一样地令人不可忍受 。“狗肉汤”是朝鲜族“汤文化 ”的集大成之代表性作品。朝鲜族医学认为，狗肉具有温中补肾、养颜美容 、强身健体之功效 ，尤其在酷热难当的伏天食之
，更能收到美妙之效果
。朝鲜族款待客人，奉上一桌狗肉宴席 ，是一种较高的礼遇。过去生活困难时期
，杀一条狗实属不易，往往要加三四遍水 ，反复地煮而食之 。现在，吃狗肉已经是很平常的事情了
。据粗略统计
，延边地区每年消耗的肉食狗，大概在30万条左右 ，而地产狗则不到10万条。所以狗贩子的足迹就踏遍了大江南北
，长城内外 。当然，自治州当局很重视这一“大市场
、小产业
”之间的矛盾 ，已经在卓有成效地发展肉犬养殖
。

独具特色的民风民俗：

一.苗族节日

苗族的传统节日有苗年、四月八 、龙舟节
、吃新节、赶秋节等
，其中以过苗年最为隆重。苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行 。节日早晨 ，人们将做好的美味佳肴摆在火塘边的灶上祭祖
，在牛鼻子上抹酒以示对其辛苦劳作一年的酬谢
。盛装的青年男女跳起踩堂舞。

苗年

苗年，是贵州省黔东南苗族侗族自治州 、广西壮族自治区融水苗族自治县等地的苗族人民欢庆丰收 ，祈求来年风调雨顺的传统节日 。一般在收获季节以后
，有的在农历十月亥日，有的在农历九
、十、十一月的卯（兔）日或丑（牛）日举行
。相当于汉族的春节。

节日早晨 ，晚辈将做好的美味佳肴 、虔诚地摆在火塘边的灶上祭祖 。在牛鼻子上抹些酒以示对其辛苦耕作一年的酬谢。姑娘们身着色彩鲜艳、风格各异
、刺绣镶边或挑花的蜡染衣裤或长短百褶裙，佩戴着引人注目的耳环、手测钏等多种银饰物
，与英俊的小伙子们跳起踩堂舞（男的吹芦笙，女的排成弧形翩翩起舞）
。入夜 ，大铜鼓声传遍整个村寨。外村寨男青年手提马灯吹着笛子来到村寨附近的“游方”场去游方（又称“坐妹 ” 、“坐寨”
、“踩月亮
”等
，即青年男女的社交恋爱活动），村村寨寨歌声不断 。通过对歌 ，钟情男女便由定情之物--绣有鸳鸯的锦花带连接在一起
。

苗年若与“吃鼓藏”年相遇
，更为隆重“鼓 ”为“大家族
”之意，“鼓藏”是由家族人共同举行的祭祖仪式 ，若干年举行一次
，七八年、十来年不等。 “鼓藏 ”前，将“鼓藏
”牛（为鼓藏神喂养三年的大牯牛）排队角斗 。届时 ，大家推举的“鼓藏头”一主持仪式
，杀牛祭祖，还要杀鸡鸭
。全鼓的亲戚都要赶来参加 ，活动持续十余天。

吃新节

也叫“新禾节 ” 。“吃新
”是居住在清水江和都柳江中上游的苗族节日之一
。没有统一的规定日期。按照习惯，在收获的季节里
，找一块稻谷长势最好的田，大家就在这里欢庆“吃新节” 。

相传很古的时候 ，人间没有谷子
，只有天上告呼（雷公）掌管的谷子国有谷子，人们只好打猎为生
。为了得到谷种 ，苗族的老祖先告劳拿了九千九百九十九种珍禽异兽到谷子国换了九斗九升九碗谷种
，放在仓库里，等来年开春播种。可是有一天晚上 ，胳膊很长很长的阿乌友
，手扒着天边，借着天灯的光 ，踩着石头
，舂蕨粑根，不小心将天灯打翻 ，恰恰掉落到木板仓顶上 。结果起火，火越烧越大
，谷种在仓里哭喊连天，最后乘着烟飞上了天 ，跑回了告呼家。告劳去找告呼
，请他劝回谷种，可是告呼硬说谷种没上天
。没办法 ，告劳又和告呼商量,再拿九千九百九十九种珍禽异兽去换回谷种。嘴巴磨破了九层皮
，嗓子说干了九坛水，告呼死活不答应 。告劳想了九天九夜 ，终于想出了一条计策：等谷子成熟的时候
，派一只狗到稻田里打几个滚，让谷子沾在毛毛上带回来
。古历七月十三日早上,狗要出发了 ，告劳又交待：要取谷子杆有五尺高 、谷穗有五尺长的谷种。但因狗走的太急
，到南大门时，不小心绊了一跤 ，把告劳交待的话记颠倒了，结果跑到只有五寸长的稻田里,赶忙打了几个滚就往回跑 。计策被告呼识破了
，当狗走到天桥时，告呼早派了九十九个彪壮的武士一把守桥头 ，他们把狗打落到天河里
，他们想天河又宽又深，狗只有死路一条
。可他们万万没想到 ，狗落入天河后赶紧把尾巴翘得高高的露出水面
，费了九牛二虎的力气，游过天河回来了 ，尾巴上还沾有九粒谷种。告劳有了谷种
，赶紧犁田撤种，到了古历六月六日这天 ，秧尖上抽出了一串狗尾巴一样的谷穗
，一个月后，金闪闪的谷穗成熟了 。古历七月十三日 ，正是取得谷种一年的日子，告劳这天摘了九升谷子
，煮了一大锅香喷喷的白米饭
。他先舀了三大碗给狗吃了，然后自己才尝新。剩下的谷种 ，年年播种
，使人们都吃上了白米饭 。为了记住取谷种的日子，将七月十三日定为吃新节 ，一直传下来
。

节日这天
，家家都用新谷做饭，天刚破晓 ，人们便带上新米饭
、酒、鸡 、鸭
、鱼、肉来到田间
，祭过先人之后，宴席开始 ，大家围成一个圆圈
，每人将手中的酒杯举到下一位的唇边，老人一声令下 ，大家接连欢呼三声，便互相敬又酒
，一饮而尽。顿时田间笑声回荡，对歌 、踩塘
、跳芦笙等传统的文体活动开始 ，直到黄昏 。

四月八

农历四月初八
，是贵州省贵阳市附近苗族人民纪念古代英雄“亚努 ”的传统节日。相传在很早很早以前、苗族人民就在富庶的格罗格桑（今贵阳附近）休养生息，过着幸福 、美满、丰衣足食的生活
。为了抵御统治者官兵的攻打 ，足智多谋的首领“亚努
”率众英勇抗击
，给来犯者以沉重打击，但终因寡不敌众 ，不幸于四月初八牺牲
，葬在“嘉八许”（今贵阳市喷水池附近）。为了纪念“亚努 ”英烈，至今每逢农历四月初八 ，身穿节日盛装的苗族人民
，都要从四面八方汇集到贵阳市喷水池旁集会 。

届时，喷水池旁红旗招展 ，人如潮涌，吹笙奏笛
、对歌传情、耍狮子 、玩龙灯
、打球、比武热闹非凡
。小伙子的芦笙比赛别有情趣
，他们边吹芦笙边做快速旋转 、矮步
、倒立等技巧。夜晚，贵阳市和喷水池一带灯火辉煌 ，如同白昼
，到处欢歌曼舞，一派欢乐景象 。

四月八的活动在川、鄂 、湘
、黔等地苗族中也广为盛行
。

舟溪芦笙节

居住在凯里舟溪一带的苗族。在农历正月十六至二十日要过芦笙节 。芦笙堂设在舟溪井坎边的河沙坝上
。正月十六日的清晨 ，几位主持芦笙堂的老人
，扛着芦笙来到井坎查看碑文，念道：“吹笙挑月 ，乃我苗族数千年来盛传之娱乐活动。每逢新年正月
，各地纷纷仿效，以娱乐而贺新年 ，更为我苗族自由配婚佳期……” 念完后倒出葫芦里的米酒
，先在碑石上和芦笙堂中央，喷酒数口 ，各人又饮一大口，吹响了第一支芦竺曲；这时带着银花首饰
，穿着艳丽节日盛装的姑娘和小伙子们随着悦耳的曲调翩翩起舞 。小伙子们向意中人索取花带，姑娘们则将花带系在中意的小伙的芦笙管上
。三天过去了 ，青年男女各自物色了心中的伙伴。这时主持芦笙堂的老人
，仍然背着米酒，在碑石上和芦笙堂上喷洒米酒 。堂中央插上草标。此后芦笙高挂 ，直到五谷归仓
，农历“苗年
”，才能取下 ，直吹到芦笙节
。第四天是闹春
，青年情侣，自由谈唱 ，交融感情
，互送信物。

龙舟节

龙舟节是每年农历五月二十四至二十七日，此时万人盛装 ，云集江边，参加龙舟出发前的献祭活动 。比赛开始
，几十条龙舟破浪前进，两岸锣鼓、礼炮齐鸣 ，观众呐喊惊天动地
。岸上还举行对歌 、跳芦笙舞等活动。入夜
，余兴未尽，青年男女相聚对歌 ，倾诉真情 。

捕鱼节

捕鱼节是贵州中部独木河及南明河两岸苗族的节日
。独木河发源于云雾山
，在贵州境内北流至尤里
、福来交界处与南明河汇合，再北流注入乌江。这个节日最初是在播种插秧需要水时 ，苗族人民在河边祈祷龙王降雨的求雨节
，但年长月久，就逐渐演变为捕鱼节了 。

节日时期各地不一 ，从三月到六月
，由各寨善捕鱼而有威信的“渔头”商定
。届时，青壮男子都要前往山上采集树叶作“闹药 ” ，到河中闹鱼捕鱼，妇女则在家中备办腊肉、香肠 、糯米饭和酒。中午时
，全家老少都穿着盛装，携带酒肉到河边进餐 。食毕 ，男吹芦笙
。女唱山歌
，尽兴欢乐。到夕阳西下时，才带着鲜鱼回家 ，另设宴招待亲友或以鱼馈赠他们 。

吃信节

吃信节
，是贵州省合江县包寨一带苗族人民的节日，历时四天 ，时间在每年的农历六月“信
”（戊）日（根据干支纪年计算）。届时
，远嫁他乡的苗家姑娘，极尽梳妆打扮 ，穿着如花似锦的衣裙
，佩戴琳挪满目的银饰物，满“载”节日礼品 ，跋山涉水回家探望父母乡亲
。节日期间，全寨欢腾
，鼓乐齐鸣，吹起芦笙 ，翩翩起舞
，到处洋溢着节日的欢乐。百嗄雅山脚、翁雅河畔，人声鼎沸 。斗牛
、斗雀、跳芦笙 、拔河
、打球等比赛场上 ，喝彩声此起彼落
。钟情青年男女相邀到树林里
，溪水边对山歌，互相倾诉爱慕之情。

花山节

花山节 ，又称“踩花山 ”、“耍花山
”或 。“踩山”
，也叫“跳场 ”或“桃花
”，是贵州省西部 、中部 ，云南省东南部和四川省南部苗族人民的盛大节日
。日期不尽相同
，有的在农历正月，有的在五月
、六月、八月下旬不等。节前 ，几个苗寨联合产生花山会的三人领导小组，连任三年 、七年
、十二年不等花场在地势平坦的风水宝地 。

届时
，披上节日盛装的“花场”，灯笼高悬 ，彩旗飞舞
。花杆矗立。身穿对襟短衣
，头缠青色长布，腰来大市带的男子和身着节日盛装、精心梳妆打扮的妇女 ，吹着芦笙 、吹呐
，敲着铜鼓，载歌载舞 ，从四面八方云集会场 。芦笙舞贯穿花会始末
，赛歌是花会的主要项目，爬杆比赛最引人瞩目
。舞狮
、武艺竞赛、斗牛 、赛马活动 ，各地不尽相同或兼而有之。芦笙舞给人一种轻松活泼之感
，衣着鲜艳的姑娘和着小伙子芦笙的旋律起舞，有的是几个男子一字排开 ，边吹边舞，姑娘们围绕芦笙队
，转圈而跳；有的是小伙子吹笙在前，姑娘联臂纵舞于后 ，或全场数百人随乐齐舞
，歌舞升平，令人心旷神情 。舞狮活动别有情趣 ，在矗立的花杆顶端悬挂一个猪头（或一只鸡）、两瓶美酒
，舞狮毕，比赛爬花杯。花杯是用一棵剥皮的松树制成 ，又高又滑又细
，要想取胜是很困难的，人们常常采用人梯的办法摘取胜利品
。爬花杆表演最富有民族特色。表演者边吹笙 ，边绕杆旋转起舞 。一个鹞于翻身上杆
，头朝下，双腿交叉紧紧绞住杆子倒挂 ，吹奏芦笙，一个鲤鱼打挺
，身体倒转一百八十度，循环反复一直攀到杆顶亮相
。表演者双脚夹住花杆倒挂。吹着芦笙下滑 ，距地面数尺时
，一个筋斗翻下，轻盈自如 ，赛过体操运动员的技巧
，博得全场喝采 。妇女的绩麻穿针比赛，饶有风趣 ，比赛搓麻绳
、穿针引线的质量、速度
。

勤劳 、智慧的结晶为她们带来节日欢乐。花山会是青年男女社交的机会
，钟情的姑娘会被小伙子撑开的花伞拢去，互相依偎着 ，倾诉衷肠 。花山会到处洋溢着节目的气氛
，充满着真挚的友谊，纯洁的爱情
。

砍火星节

苗族传统节日。流行干贵州关岭一带 。节日内容主要是规定乡规
。根据不同姓氏 ，节日的时间也不尽相同。大致为七月
、八月和九月二十七日不等 。一年一度，按氏族中的人户
，轮流值年，值年负责召集大家商讨乡规和有关大事 ，然后值年家要备酒杀鸡
，请大家喝“合心酒 ”，并把鸡头敬给下一届值年。循环轮流轮到谁家值年 ，就在谁家举行聚议和饮"会心酒"
。

客家年

苗族的客家年就是春节。在农历三十晚上
，家人团聚，不许外人打搅 。他们用半掩门放鞭炮以示此时来人不许入内
。初一清晨继续燃放鞭炮 ，敬祖先
，除邪恶。人们用两手做栏牛、拦羊状，嘴里说：“赶牛 ，赶羊……
”以示六畜兴旺
，然后吃年饭 。初二开始身着盛装的苗家人走乡串户，互相祝贺节日
。好客的主人对来宾要敬酒三杯。家家洋溢着节日的欢乐 。青年男女聚集在村前寨旁的草坪上 ，吹芦笙，弹月琴
，跳舞唱歌，有些地方还要举行“踩花山” 、“并牛 ”等活动
。

晾桥节

贵州黔东南苗族侗族自治州三穗县苗乡寨头的传统节日 ，也叫“二月二”。相传寨头人原住在也雾山
，因寨头土地肥沃，全寨人一起搬进寨头 。搬家那天 ，龙也要跟着搬
，但石屏河水挡住了龙的去路，于是寨里的构罗（长老）们商议一下 ，决定架桥把龙接来
，因龙象征吉祥幸福
。全寨十二房都要接，所以这座桥就修了十二个桥墩。桥修好了起名为“接龙桥
” ，桥是农历二月初二造的
，为了纪念这个日子，每年这一天寨头苗家十二房各抬一头猪 ，在桥上宰杀 。

龙船节

龙船节，有的地方又称“龙舟节”
，是贵州省黔东南苗族侗族自治州，松桃苗族自治县和湘西土家族苗族自治州等地苗族人民的传统节日 ，一般在农历五月初五举行。届时
，清水江畔，彩旗飘舞 ，人如海
，歌如潮，几十只装饰一新的青
、红、黄龙舟一字排开 ，泊在争相竞发的起跑线上
。“风调雨顺 ” 、“五谷丰登
”的旌旗迎风“哗哗”作响。每条船上三四十名运动健儿
，上着对襟短衣，腰系绣花带 ，下穿阴丹士林布裤
，头戴精巧的斗笠，个个精神抖擞 ，集中待命 。德高望重的鼓师和标致英俊的少年擂鼓呐喊，指挥龙舟行进在宽阔的江面上
，龙船似离弦飞箭，两岸的欢呼声 ，喝彩声响彻天空
。竞赛结束
，男女青年随芦笙
、吹呐、竹笛 、芒筒
、月琴、木叶等乐曲声翩翩起舞。跑马 、斗牛、踩鼓和“游方 ”活动相伴举行，增加了节日浓郁的气氛 。节日里 ，出嫁的姑媲精满载鸡鸭
、棕粑回娘家探望
。

姊妹节

苗族传统节日。流行于贵州省黔东南苗族地区 。每年春天
，那里的苗族妇女要过一次“姊妹节
”，吃上一餐“姊妹饭”
。节日的早上 ，寨子里的姑娘们便去田里捉鱼
，准备“姊妹饭 ”、不管她们到哪家田里捕捞，都会受到欢迎。妇女们吃完“姊妹饭
”后 ，便各自带上事先准备好的彩色糯米饭
，到游方场找小伙子对歌 。小伙子想要吃到糯米饭，必须在对歌中取胜
。除对歌以外 ，妇女们可以随意参加各种娱乐活动．出嫁的姑娘也要回娘家过“姊妹节”。

爬山节

苗族的爬山节亦称“爬坡节 ”，形成至今已有上千年的历史了
，每年农历的三月下旬里的“马日
”（古代用十二生肖记日），即农历三月十九日这天举行 。届时居住在黔东南凯里地区的苗族人民聚集在香炉山上 ，他们在山上对歌斗雀
，歌山人海，热闹非凡。青年男女边唱歌边沿着曲曲弯弯的山间小路向山顶攀登
。一路春风一路歌 ，苗族的飞歌 、情歌
、酒歌、古歌洒满山坡
，最先到达山顶的被誉为“爬山英雄”，受到大家的尊重。得到姑娘们的青睐 。

相传香炉山爬山节是纪念苗族的英俊青年阿补和玉帝小女儿阿别的
。玉帝的小女儿阿别向往人间的自由生活 ，顺着山顶飞下来
，与聪明能干 、忠厚善良的阿补结为夫妻并生有三个女儿。一天黎明全家人正在高兴之际忽然鸡叫头遍 。玉帝规定每天鸡叫三遍时为朝拜时，阿别若不能及时赶到 ，必有大祸临头
。心急如火的阿别在山顶向天空飞奔时一脚将香炉山顶登垮了六层。香炉山没了山顶
，阿别再无法下凡了，玉帝也因没有山顶不能享受人间香火 ，便罚阿补变为香炉，供烧香之用 。为了纪念阿别和阿补的忠贞爱情
，苗家人便在阿补变香炉这天过一年一度的爬山节
。

杀鱼节

居住在贵州省贵定一带的苗族人民每年农历三月初九都要过杀鱼节。这天，人民起早来到河边 ，叉起河里的鲜鱼
，在河边煮着吃，边吃边唱山歌 ，吹芦坚
，祝愿风调雨顺
、五谷丰登 。

挑葱会节

是湘西保靖县翁排坡苗族青年的集会
。传说很久以前，老鼻子苗寨土官的女儿阿达惹爱上了夯沙的苗家放牛郎岩诺。土官气得要死 ，说：“凤凰鸟哪能与钉钉雀共窝？ ”岩诺的老人也劝岩诺：“金银花与地巴菜同不了一个心 。”阿达惹被锁在吊脚楼里
，不能出去。岩诺每天黄昏赶牛回家，从夯沙跑到老鼻子寨来看心爱的姑娘
。失去自由的阿达惹用歌声唱道：“翠鸟关在竹笼笼里 ，挂牵山上花蓬蓬哩。鸟盼花
，花盼鸟，清明采青才相逢哩 。
”“清明采青”是苗族姑娘在清明这天 ，上山挑葫葱，求山神保佑
。岩诺明白了姑娘的意思
，忙唱道：“扯下树的藤子卷在地哩，藤也枯叶也枯好孤凄哩 ，盼清明
，发春雨哩，缠上村儿再莫离哩。 ”清明这天 ，两人各自早出家门
，正好走在葫葱茂密的翁排坡上相遇 。他俩忠贞相爱感动了葫葱仙姑，促成了他们美好姻缘
。因此 ，每年的清明节
，苗族女青年穿上节日盛装，带上蒸好的“清明粑粑
” ，手拿挑葱刀
，男青年拿着沙刀，都聚集在翁排坡上 ，对歌择偶。这就是一年一度的“挑葱会” 。

祭鼓节

这是苗族的传统祭祖节日
。十二年一大祭，六七年一小祭。传说
，人类的妈妈“妹榜妹留 ”是从枫树的树心里生出来的，他们死后还要回到枫树里去 ，人死后灵魂也要回到老家去才得安息 。祖宗的老家在树心里
，木鼓就是象征祖宗安息的地方
。后来祭祖，“祭祖
”喊成了“祭鼓”了。沿袭到现在祭鼓就是祭祖了 。祭鼓是以“缰略 ”为单位举行的 ，一个“缰
”是一个始祖传下来的有血缘关系的亲族
，他们共同敬奉一个认为祖宗的灵魂住在里面的木鼓。祭鼓节那天，每家准备一头水粘牛 ，也可以几家准备一头
，或买些牛肉
。先放牛角斗，几百头牛一起角斗 ，场面是很壮观的
，然后再宰杀敬供。按习惯，不论是来庆贺的亲友 ，还来看斗牛的客人、过路的商贩，一律留下
，不准走，人越多 ，主人脸上越光彩 。

跳花节

苗族传统节日
。流行于贵州关岭地区。这是关岭地区苗族时间最长 、规模最大的节日 。据说是为多年不生育的夫妇们举行的娱乐盛会
。现在远超出这个范围。节目多在正月举行
，为期三天左右 。白天，吹芦笙
、口弦 ，唱歌跳舞
。晚上
，对歌，谈情说爱 ，老人围在篝火旁饮酒畅谈。参加者有时上万人
，男女老幼竞相赴会 。

二.瑶族

1. 瑶族歌舞

盘王节，又称跳盘王 ，相传瑶族祖先盘王的生日就是在农历十月十六日
，每年到这个时候，恰巧也是秋天收获的时节 ，为纪念祖先和欢庆丰收，瑶家便于这天会聚一堂
，举行“耍歌堂”活动
。节日的前一天，寨中就开始杀猪宰牛 ，备好鸡鸭鱼肉
，磨豆腐，做糍粑 ，将酿米酒拿来招待四方来客。

盘王节场地是在大山中的谷底
，称为“歌堂坪 ”，非常宽敞 。庆典当天 ，从上午开始
，瑶族男女老少身着传统盛装走出山寨，他们按不同的身份 ，排成队伍
，汇集到南岗瑶寨的歌堂坪上，耍歌堂开始了。而外来的游客也驾车前来观看 ，山谷中热闹异常
。

瑶族的耍歌堂进行游神、过九州 、祭法真等仪式，同时还敲锣打鼓
、唱山歌、跳长鼓舞 、放铳**
，跳得百里瑶山震动起来。瑶胞们生活于大山之中，土地比别处更为贫瘠 ，他们的生活环境可谓艰辛
，但他们也同样张扬自己的快乐，从艰难的生活中感受歌舞的欢欣和鼓舞 。

与众多民俗节庆一样 ，耍歌堂还是瑶族青年男女开始交往的机会
。当青年男女开始对歌时
，气氛就更加热烈了。在瑶家，男孩子叫阿贵 ，女孩子叫莎腰妹
，对歌的时候也是他们相互表达情意的机会 。

歌唱过，舞跳了 ，热情的瑶家妹子将邀请外人、来宾一起共舞
，到这个时候，来宾们也毫不羞涩 ，自在地与瑶家人一起舞动起来
。

2.瑶族饮食

以玉米
、大米、红薯为主，芋 、粟
、麦为辅助食物。常食蔬菜有白西瓜、冬瓜 、南瓜
、萝卜、白菜 、芥菜
、辣椒、茄子 、豆角
、番茄等 。此外
，还按季节采摘竹笋、蘑菇 、木耳、香菌等作为菜食
。瑶族喜欢自制豆腐，特别是湖南瑶族自制的"豆腐圆" ，鲜嫩可口
，是节日必备佳肴。瑶族制作腊肉
、熏肉及酢肉也很有特色，尤其是广西金秀大瑶山瑶族腌制的"鸟酢" ，是一种著名的风味小吃 。糍粑亦是瑶族传统的风味小吃
，是节日必备食品
。瑶族有喝酒嗜好，不少地方男子饮酒用碗不用杯 ，特别是节日喜庆
，终日痛饮。打油茶是瑶族一种饮食风俗 。每天清早起来，烧开水后 ，架上茶锅
，放入一小撮茶叶加油盐小炒，待茶叶香味扑鼻 ，冲上开水煮滚，即制成喷香油茶。每逢客至
，主人常以油茶待客，以示敬意
。

瑶族喜喝甜酒。凡有宾客临门 ，主人先敬上一杯甜酒 。还有一种瑶族女人坐月子时喝的甜酒
，它与一般的甜酒不同，煮时需加姜片、红糖和鸡蛋 ，是很好的滋补品
。坐月子的妇女喝这种甜酒
，可收到强身补血和恢复健康的功效。

在我国，春节也是各少数民族人民的风俗节日 。各族人民按照自已的习俗 ，举行各种各样的庆祝活动
，具有各自浓厚的民族独特风采
。

藏族 除夕那天，人们穿上艳丽服装 ，戴着奇形怪状的假面具
，用唢呐 、海螺
、大鼓奏乐，奉行隆重而又盛大的“跳神会
”。小伙子们狂舞高歌 ，表示除旧迎新，驱邪降福 。到了新年早晨
，妇女们便去背“吉祥水”，预祝新的一年吉祥如意
。

彝族彝族同胞根据彝历选定年节。有的与当地汉族同过春节 。有的地区彝族同胞 ，在门前树立青松
，用松针铺地，表示免灾消祸
。还有的地区 ，在节日里杀猪宰羊
，吃坨坨肉，人们互相拜访 ，互赠肉类和馍馍。大年初一早晨
，起床的第一件事就是挑水回家 。他们将一碗水和昨天的水比重量，如新年的水重 ，就意味着今年雨水充足。

壮族分布在广西、贵州 、云南
、广东等地区的壮族同胞
，与汉族同时过春节
。除夕晚上，要做好节日那天所吃的米饭 ，称为“压年饭 ”，有的地区群众称为“吃立节”
，壮语为“过晚年
”的意思。它预兆来年农业丰收 。有的还包制有一尺多长，五六斤重的烷粑 ，人口少的一家人一顿还吃不完哩！大年初一清早
，天还没亮人们就起床，穿上新衣服 ，燃放爆竹迎新
，妇女们都争着到河边或井旁“汲新水”，开始新的一年沸腾的生活
。

布依族 除夕之夜全家人通宵达旦地在水塘边守岁。天一亮 ，姑娘们便争先恐后地打水 。谁最先挑回第一担水
，谁就是最勤劳、最幸福的姑娘
。

满族 满族分“红 、黄
、蓝、白 ”四旗人。春节时，红旗人在门上贴红挂旗 ，黄旗人在门上贴黄挂旗
，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗 。这些挂旗图案优美 ，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端
。

侗族贵州 、湖南一带的侗族同胞
，春节期间盛行一种“打侗年
”（又叫芦笙会）的群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜 ”显得更加欢乐
、热烈 。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的
。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。这时两个村庄的观众 ，伴随着乐曲
，翩翩起舞，尽情地欢乐 。

白族云南白族同胞过年时 ，有一种叫“放高升
”的庆祝活动。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子
，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈 ，成为名副其实的“高升 ”
。有的地区的白族同胞与苗、壮族一样
，从春节到元宵节，都在进行“抛绣球
”活动。凡接不住绣球的 ，要赠给对方纪念品
，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示愿允爱情了 。

土家族 春节期间 ，土家族人民要举行隆重的摆手舞会
。摆手舞会是土家族比较流行的一种古老舞蹈，包括狩猎 、军事、农事
、宴会等70多个舞蹈动作
，节奏鲜明，动作优美 ，舞姿朴实
，情调健康，不用道具 ，有着鲜明的民族特色和浓厚的生活气息。

傣族 泼水节是傣族的新年节日
，是傣族一年中最盛大的传统节目 。谷雨开始那天定为“泼水节”
。在三四天的节日里，人们相互泼水 ，表示洗去身上的陈年旧土
，祝福新的一年幸福平安。

黎族居住在海南岛上的黎族人民，每逢春节到来 ，家家户户都要宰猪杀鸡
，摆上丰盛的佳肴美酒，全家围坐在一起吃“年饭 ”；席间全家还要欢唱“贺年歌
” 。初一、初二 、全村青壮年男子 ，还要举行一次“春节围猎”
。这一天的猎物全村共享。有趣的是在分猎物时，先将全部猎物的一半发给第一个击中猎物的射手；另一半由大家平分 。孕妇可分得两分
，过路人恰巧相遇，也可分得一份
。

僳僳族僳僳族称年节为“盍什 ” ，他们大都做籼米粑
、糯米粑和酿水酒
，把第一臼舂出的粑粑放少许在桃、李等果树上，祝愿来年硕果累累。云南怒江地区的僳僳族人民 ，先要给耕牛喂食盐
，以表示尊敬耕牛的劳动 。青年男女喜欢举行春节打靶比赛。姑娘们把绣好的荷包吊在竹竿上，荷包左右摇动 ，请小伙子们射击
，谁先射落荷包，姑娘们就把美酒作为奖品送到谁的嘴边
。

拉祜族 除夕晚上 ，拉祜族同胞全家人都要沐浴清身
，做好翌日的食物。在食物中，特别重视糯米粑粑 ，除食用外，总要给牛吃一点
，关在犁 、锄
、砍刀等农具上摆上一点，以酬其一年来与主人合作 ，祝愿新的一年里创造更多的财富 。

达斡尔族 居住在东北嫩江两岸的达斡尔族
，农历正月初一早上，男女青年梳妆打扮 ，先向长辈请安、敬酒 、行礼
，然后逐户拜年，每家都准备有蒸糕 ，拜年的人一进门就抢吃蒸糕
，据说吃了之后，生产和生活都能“年年高”
。

仫佬族 从正月初一到十五 ，仫佬族的村村寨寨
，男女老少都穿上节日盛装，几十人
、几百人 ，乃至几千人聚会在山坡上或赛场里唱山歌，尽情歌唱劳动、生活和爱情。

独龙族 唯一的节日就是先在冬腊月的“卡雀哇
”节 。最隆重的仪式是牛祭天
。这天
，族长把牛拴在广场中央的木桩上。由青年妇女将链珠挂在牛角上，接着 ，一位勇猛强壮的小伙子
，手持锋利的竹矛，向牛腋部刺去 ，直到将牛刺倒死去 。此刻
，人们就跳起“牛锅庄”舞，然后分吃牛肉
。

鄂伦春族 在东北的鄂伦春同胞 ，春节早晨
，先在家族中依辈份大小斟酒，幼者给长者叩头 ，平辈则互相请安
，初二 、初三进行赛马。正月十五美味佳肴 。正月十六的早上，要进行相互抹黑脸的活动
。青年人给老年人抹黑时要先叩头。

赫哲族春节 ，赫哲语为“佛额什克斯 ”，即大年除夕之意 。人们穿上在帽耳
、衣领、袖口 、裤腿、围裙
、鞋面上绣着美丽的花纹、几何图案和花鸟等花边的兽皮等服装。在年节里
，一般人家要做“吐火宴
”，或用一种野生果“稠李子”制作成饼子 ，同时摆满鱼 、兽类肉等食品
。对待贵客
，则用杀活鱼，或把鱼条烤熟 ，用这种“塔拉哈 ”招待。

基诺族 春节到来
，聚居于云南西双版纳的基诺族，口嚼槟榔的老翁扬头打钹 ，戴大尖帽的老妪低首鸣锣
，由周巴（寨父）最先把鼓敲响，男女青年围成一圈徒手跳舞 。

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