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。)

【央视新闻客户端】

　到现在为止 ，外星人一直都是科学家的人最为想要研究奥索的对象
，而对于在1947年的美国解剖外星人事件是否真的真实的？而如果是真实的，那么就是外星人就是出现过人类的面前吗？而如果真的是 ，为什么一些科学家还在一直对外星人的一些行踪却找不到呢，一起来看看美国解剖外星人是真的吗吧。

　美专家声称取得1947年解剖外星人的照片

　据台湾媒体报道
，又有宣称是外星人的照片曝光了 。美国飞碟专家凯瑞（Tom Carey）近日声称，他取得1947年解剖外星人的照片 ，照片冲洗的时间
，刚好与飞碟和外星人坠落在新墨西哥州罗斯威尔市的传说同年
。

　英国《镜报》前天报导，照片据信摄于内华达州沙漠神秘的51区 ，外星人的尸体放在解剖台
，取自解剖外星人的影片。飞碟界盛传，1947年有飞碟及外星人坠落在罗斯威尔 ，1990年代曾流出一段解剖外星人影片（goo.gl/SuHaao）
，但后被指称是造假，至今争议不断 。

　凯瑞称他是从德州一名二次大战女情报员手中 ，取得照片的柯达底片
。他请柯达历史学家检验
，确认底片是在1947年冲洗，与外星人坠落罗斯威尔同年。

?

　美国解剖外星人事件是真的吗

　有过解剖外星人的录像.但已被证明是伪造的.

　最近在点击率极高的新浪网站上披露了一个令人瞠目结舌的消息 ，即被认为是二十世纪人类文明最伟大的壮举之一，美国国家宇航局（NASA）的阿波罗登月计划是一个瞒天过海欺世盗名的科技大骗局 。报道说
，已经有2500万的美国人支持这一论点，并有相关的科学家举出了许多"不容争辩"的诘问来揭露这一大骗局。欧洲的一些摄影家也从专业的角度提出了许多疑问
。显然 ，这场争论是世界性的
，因为阿波罗登月计划曾经是无数地球人激动不已的往事，甚至涉及在我们这个多事的星球上的人们对未来的自信心。

　质疑者的观点以曾经在阿波罗计划中工作过的比尔凯恩最为典型 。他甚至写了一本名为《我们从未登上月球》的书
。他的主要论点如下：

　1在没有大气折射的月球上看星星应该更加明亮清晰 ，可在登月照片上作为背景的太空上看不到一颗星星。

　2在有些登月照片上
，近景与远景之间有一条不易觉察的线，使人联想到**特技中的"褪光扫描法" ，即画出远景
，然后用光和影来遮挡 。

　3登月照片中光线有问题
。它不象阳光普照大地，而象摄影棚内的人工光源。

　除比尔凯恩外 ，美国的物理学家哈姆雷特等也从天体物理学角度和宇航工程学角度提出了许多有趣的疑问 。但由于我们只具备普通物理学的一般常识
，所以对哈姆雷特?quot;物理学"质询不敢置评
。那将是另一场更有趣的争论。

　但是我想以一个职业摄影人的角度，来参与这场有趣的判断 ，从中会发现许多乐趣 。因为参与这场讨论，我使用的是我们长期拍照时对于被摄体和相关环境成象因素理解的经验
，而经验的来源与依据是实践
。所以在这里经验是我们解读这些照片真伪的利器。

　以下就让我们分析这些照片 。

　在所有质疑的声音中最强的是：为什么所有阿波罗登月照片上都看不见灿烂的星空？此项提问其实非常无知。我们知道凝留在感光底片上的所有影象均是由镜头前的物体反射或发射有源光而形成的光影结构
。物体反射、发射（或折射）光线的强弱程度，决定了感光底片的明暗反差结构。而底片感受光线强弱的宽容度怯邢拗频模?缥颐且晕锾宸瓷涞淖钋抗馕蛔魑?┕饣?贾担?堑陀诨?贾?…7倍的光位 ，底片就有记录不上的可能 。若再低
，底片将不会有任何记录，即行话中所说的"白版"
。感光材料的这一特性决定了它远远低于人类肉眼对可视界的敏感度。这就是为什么通常我们能用肉眼感知的一些景象而照片却无法表达的缘故 。

　质疑登月照片见不到星空的人显然没有基本的摄影常识
。在没有大气的月面 ，阳光灼烈刺目
，对阳光照射的月面物体的正确曝光组合，要高于在地球上相类似的曝光组合（即晴天正午阳光下海边 、沙漠的标准曝光组合F16/1/125秒/ISO100°）。即使接近地球环境的曝光组合 ，那么我们试想
，阳光下的月面岩石的亮度怎么能和夜空中星星的亮度相比 。如果有过夜景摄影经验的人都会有这样的体会-拍摄晴朗的月亮，大概的曝光组合为F5.6/1/2～1秒/ISO100°(视大气能见度而定） ，这时夜空中的星星在底片上是不会留下痕迹的
。即使是夜空中最亮的星等
，如猎户座的天狼星也需曝光在2～3秒以上，而且留下的也是该星的运动轨迹。所谓群星闪烁的夜空照片 ，在没有超大孔径或设置能够抵消地球自转造成的位移的特殊装置的天文望远镜，几乎是完全无可能拍摄出来的 。因为星空太暗了
。所以我们迄今只能见到拖着圆形轨迹的星空照片而从为见到过和肉眼所见一样的星空照片
，就是这个道理（由天文望远镜所拍的例外）。月面的摄影环境其实就是把地球的白天和夜晚摆在一起放在你的相机前，一上一下是两种完全不同的选择 ，而且二者只能择其一 。由此可见
，质疑登月照片没有星空的观点是根本站不住脚的。

?

　揭秘1947美国解剖外星人

　关于外星人的话题总是能引起人们的兴趣，大多数人只是说见过外星人 ，却无法拿出有效的证据
。但1947年时
，在罗斯维尔有人说有UFO 坠毁，有外星人死亡 ，并被 *** 解剖观察。最后有照片流出
，成为轰动一时的“罗斯维尔外星人事件” 。

　1947年7月4日晚11:30左右，罗斯维尔上空风雨交加, 突然出现一片刺眼的亮光,有个不明物体从天空呼啸而过
。

　虽只是一瞬间 ，却被地面的许多人察觉：牧民威廉.伍迪和他的父亲；修道院晚祷的修女(有当时的日记为证)；一群在当地考古的专家；军方三个地面雷达站的屏幕上也都闪现出了跳跃的奇怪的光点。

　军方当时只得知不明物体落于罗斯维尔北方
，确切地点尚不清楚 。次日凌晨，便开始了大规模的搜索 ，并对附近地区严加封锁
。

　然而最先到达现场的却是那支由德州理工大学荷顿博士率领的考古队。在现场，荷顿博士便叫一个学生打电话告知郡长和警方 。很快军方人员到达了现场
。并要考古队员发誓保密。尽管如此
，随后新闻媒介仍是发出了有飞碟坠毁的报导 。

　军方采取了严厉措施，要新闻媒介改变已发出的消息 ，告诉人们：不是什么飞碟坠毁
，只不过是一只探空汽球坠落
。考古队员事后也被集中侦讯，并对其他的一些目击者进行了威胁。

　据一位考古专家描述当时的状况：那个坠毁物象是"一架没有机翼的飞机" ，有一个"胖胖的机身" 。

　目击者雷格斯戴尔在40年后访谈时说：在那个物体旁边"有尸体之类的东西躺在那里
，看起来有点象生物的尸体，不很长 ，顶多只有四
、五英尺"。

　飞行器斜插在崖底的山沟里
，前端几乎撞烂了，露出的部份与地面成30-40度角
。现场到处是残骸碎片。

　获得军方充分授命的九人小组展开调查 。当他们开始见到那个奇怪的飞行器和象侏儒般的类人生物尸体后 ，都十分惊讶
，以至感到可怕
。虽然在雷达屏幕上知道坠落了不明物体，但谁也没有足够的心理准备 ，会见到这样的怪物。

　这些身长约五英尺，头和眼睛都很大的类人生物尸体
，有三具摔在飞行器之外，两具仍在飞行器之内 ，尸体有部分已被烧焦 。

　九人小组中的麦垦兹中校说："我们派遣了一个特别小组把尸体放进尸袋
。他们穿上了防护衣
，戴上了手套。"以防有什么放射污染 。接着把尸体放入箱子，搬上旧式救护车
。尸体先被运到安德鲁军用机场。一切都是在极度秘密的气氛中进行的 。

　在失事现场清理干净 ，尸体和飞碟都被运走后
，一切趋于平静
。此后几十年中，不断有人提出质疑 ，并有诸多密闻传出
，亦说有亦说无。但官方始终缄默不语，守口如瓶 。

　四十八年后的今天,据称由一名曾是参与外星人尸体解剖工作的现年已82岁的美军摄影师,当年以16毫米柯达黑白胶片拍摄的90分钟的现场记录片, 被英国影片发行人雷.桑蒂利以十万美元购下, 并将之翻制成录像带, 卖给各国各地电视台。

　至此, 《罗斯维尔飞碟坠毁事件》终得以曝光 ，公诸于世
。

?

　解剖外星人事件真相

　1995年
，英国飞碟研究会声称，在他们特别邀请的出席者中 ，一位名叫雷·山提利的英国商人将带来一部拍摄于1947年的纪录片，它纪录了罗斯威尔飞碟坠毁和美国军方解剖外星人的全部过程。

　1995年
，英国飞碟研究会向世界各地的飞碟专家发出邀请函，声称英国飞碟学会将在1995年8月19日和20日两天 ，在雪菲尔市的哈兰大学举行第8届国际UFO大会 。邀请函发出后
，立刻吸引了来自欧洲及美、日等多个国家的600多名代表前来参加，他们都被邀请函上注明的本次大会的重头戏吸引了 ，英国飞碟研究会声称
，在他们特别邀请的出席者中，一位名叫雷·山提利的英国商人将带来一部拍摄于1947年的纪录片
。

　雷·山提利是英国莫林集团的总经理 ，1993年
，山提利在美国研究音乐录影带的时候，一个偶然的机会 ，他从一位曾经受雇于美国军方的退役摄影师手里
，得到了一部有关罗斯威尔事件的真实影片。这位80高龄的摄影师对山提利说，1947年 ，他奉命从华盛顿飞到罗斯威尔，拍摄了《罗斯威尔飞碟坠毁事件》的纪录片 。这部影片全部时长91分钟
，有14卷，是16厘米黑白片 ，每卷约7分钟
，全部长达91分钟，但是声道空白
。

　这部黑白纪录片的出现不仅在飞碟研究领域引起了轰动 ，甚至震惊了整个科学界。每个人都认为争议了50年的飞碟坠毁事件与解剖外星人之谜
，将在本世纪末之前真相大白了 。

　然而，随着影片的播放 ，人们却对当中的许多细节产生了怀疑
。

　当时人们看了之后提出了一些疑点
，在罗斯威尔就有军方的摄影师，而且是最早可以保守秘密的摄影师 ，为什么会在华盛顿再叫一个人过来呢
，这没有必要。第二，美国当时尸体解剖都是用彩 *** 来记录的 ，有声音 。第三就是摄影师的技术很糟糕，根本达不到军方摄影师的水平
。

　本届国际飞碟大会的主办方英国飞碟研究协会
，曾经在大会上郑重宣告，因为无法确定影片的真实性 ，愿意进一步地对其进行探讨
，在大会上播放影片的目的，就是要让它接受检验 ，所以
，在邀请山提利讲述他如何拥有这部影片的经历之外，英国飞碟学会还邀请了各国的不同领域的专家对影片的细节进行分析。

　而专家们的结论是 ，这部纪录片的真实性的确值得怀疑 。

　谁也无法想象
，距这次大会11年后,这个谜团居然被一个意想不到的人公开了。2006年4月，全世界的媒体纷纷报道了一条惊人的消息：英国着名电视特技师哈姆菲雷斯首次向媒体承认 ，“解剖外星人 ”影片正是他和另外几名同行炮制的
，这部轰动一时的黑白纪录片，并非是1947年在美国新墨西哥州罗斯威尔附近的沙漠上拍摄的 ，而是1995年在北伦敦卡姆登地区的一座公寓中拍摄的，发行商雷·山提利也是骗局制造者之一
。

　有关“罗斯威尔事件
”的许多闹剧已经终结
，但它的真正面纱仍然没有被揭开，显然 ，有些人并不相信上面这个说法。

一部**叫什么世界最恐怖大全什么的

偶然听过范玮琪为**《那个静默的阳光午后》量身创作同名主题曲之后
，才知晓了这样一部特别的记录片 。

经过一番了解之后，内心忐忑地找到了影片资源 ，看完后却有些出乎意料
。

影片的开头
，是林惠宗在跟女儿谈论太太即将面临的去向问题。

女儿有些犹豫地说：“就不太希望把她放在那里的”

父亲带着疑问：“妈妈有跟你讲说现在是去到哪里了？ ”

女儿想了想说：“应该是不错的地方吧 。
”

父亲说：“我想说妈妈很好”

女儿最后开始有些疑虑，而后转为肯定：“应该是吧？是啦
。 ”

是的 ，母亲即将超脱肉体
，去往不错的地方。

父女俩家常聊天式的谈话，看不出太多的沉重 、伤感 ，甚至有些随意
，随意到好像在谈论家里的女主人即将去旅行的目的地 。

早在十多年前，游泳教练林惠宗和妻子徐玉娥共同签署了遗体捐赠书 ，妻子2012年病逝以后，林惠宗遵照妻子的遗愿将她的遗体捐赠给台湾辅仁大学医学院做“大体老师
”
。

遗体送到医学院
，要先进行防腐处理，然后储存 ，条件成熟以后才能用来做解剖。

在储存的这段时间
，林惠宗每隔一两个月都要从嘉义驱车250多公里前往台北看望妻子徐玉娥 。

即便是在冰冷的存储间，他也总爱隔着储存袋抚摸着妻子的头 ，一遍又一遍轻柔地喊她“老婆”
。给她讲讲家里的琐事：有关儿子女儿
、有关自己
，以及其他的一些事......

他似乎已经习惯了与妻子以这种方式进行对话，也习惯了妻子以“大体 ”这样的形式存在。

这并不是一部普通的纪录片 ，它让观众第一次明白了
，原来还可以从这样一个视角凝视人生 。

《那个静默的阳光午后》有两个版本。

短版影片时长15分钟，2013年获CCDF4最佳国际潜力奖、ASD特别推荐奖 ，2014年新北市纪录片奖第二名
。

2017年3月24日
，时长73分钟的长版影片在台湾上映，豆瓣评分8.3。

这部纪录片的目的是想通过解剖课的“大体老师”家属与医学系学生的视角 ，带领观众凝视死亡，并深入思考生命的意义 。

影片里发人深省的生命故事让该片曾经入选北美最大的“加拿大国际纪录片影展
”(Hot Docs)
。

影片让观众一改对叙事性纪录片直白 、严肃
，甚至冰冷的印象，大量的美学视角和完美构图 ，以及高饱和度的暖色调
，甚至是舒缓空灵的背景音乐，这些元素会让观众在某些时刻有种在看一部台湾风情文艺片的错觉 ，也能感觉到导演似乎在刻意弱化“生死”这个话题的沉重和死亡带来的伤感。

有人说
，这是一个关于告别的纪录片，也有人说 ，这是一部宣传遗体捐赠的记录片 。

其实
，都不尽然
。

影片拍摄的起源是台湾大爱电视台台庆企划之际，电视台给了几个题目选项 ，其中之一便是“大体老师的故事 ”。

原本很多人只是以为大体老师是教解剖课的“老师
”
，并不知道“大体老师”其实是躺在那里用自己的身体给学生上课的尸体 。

或许是因为中国人受传统观念影响， 社会 上愿意死后捐出身体作教学使用的人非常少 ，所以，在医学院的教学中
，大体老师严重匮乏
。

陈志汉觉得这个题材很有吸引力，便开始去慈济医学院调查 ，也找到了采访对象
，但后来因为慈济决定自己拍，所以双方合作以失败而告终。

但是陈志汉深入研究了很长一段时间 ，觉得就此放弃会很可惜
，便决定自己继续拍，于是他一家一家医学院打电话询问 ，最后通过辅仁大学医学院
，找到了纪录片中的受访主角林惠宗，进行了长时间的跟踪拍摄 ，对林先生一家人在遗体捐献这件事的心路历程
，以及他们的人生观都进行了深刻的诠释 。

影片虽然展开的是一个关于生与死的沉重话题，但却用文艺片的艺术表达方式 ，体现出了尽可能多的“温情 ”
。

影片开头喂食流浪狗的镜头看得出来，林惠宗一定是个有爱心且温暖的人
，但太太在世的时候都是太太打理家务照顾孩子，他则因为忙于工作和人情世故而忽略了跟太太的交流 ，太太去世之后生活突然发生了改变
，这时他才醒悟，原来还有很多话没有对太太讲出来。

两年多的时间 ，太太的离去给他带来的伤痛
，似乎已归于平静，镜头前的他跟朋友谈笑风生 ，甚至能笑着面对朋友调侃妻子做大体老师这件事情
，但特写镜头却暴露了他笑过之后的面部微表情，流露的仍旧是内心的苦涩 。

正如女儿林映汝回忆起妈妈时说的： 她离开后有个很大的冲击 ，就是必须去习惯没有她的生活
，突然发现原来我们的生活一直是这么好的被照顾着，她离开之后就再也没有这些事了。

因为母亲走的那天全家人都忙 ，没人难过
。直到把遗体送去辅大医学院后，生活归于平静
，家里少了个人，突然觉得失魂落魄 ，才发现原来有好多话
，没来得及向妈妈说。

因为整个流程没有完成而迟迟未举行的葬礼，让家人感觉好像有件事情一直没有完成 ，而林惠宗却似乎暂时适应了目前的生活状态 。

女儿对父亲有些怨怼
，所以对父亲的许多做法都不是很领情
。她跟弟弟和父亲一家三口人平时在家的状态让外人看起来也有些不可思议，平时从不在一起吃饭 ，在一个屋檐下各忙各的
，也没有太多的语言交流。

女儿有事跟父亲商量，居然会通过写信的方式表达 。

但随著母亲遗体的储存期过后 ，大体老师即将在解剖课的启用
，林惠宗一家开始思考生命的终点到底在哪里？“活著
”又代表什麼意义？林太太的离开和即将成为大体老师这一系列的问题，竟促成了缓和父女关系的契机
。

台湾辅仁大学是一所由罗马公教创办的天主教宗座大学 ，直属梵蒂冈教廷教育部。

这所大学特有的天主教教会背景，使得“大体老师”捐赠这件事变得更加神圣
，整个流程每一步都严格遵循天主教的仪式，让观众通过镜头感知到了医学院的这些受益群体对此事的虔诚和对生命的尊重 。

台湾民众有将近四分之一的人信奉佛教 ，而中元节祭祀在台湾非常隆重
，医学院的教会人员会在中元节这天为大体老师和一些死去的动物做祈祷
。

他们说：“ 这是我们觉得可以用我们的信仰跟一般人的一些想法做融合的部分  ”。

所以，镜头里会看到教会人员和普通信徒带着十字架唱着圣歌 ，桌面上同时摆着带有耶稣像的十字架和传统佛教供奉的贡品
，旁边甚至还有正在燃烧的香烛，这种镜头看起来竟然毫无违和感 。

同样 ，“大体老师
”解剖之前的隆重仪式
，也是在天主教的仪式氛围下完成了焚香祭拜的整个过程
。

天主教的教义，其实质就是“自我牺牲
、奉献 ，让人类摆脱苦难和罪恶达到永生”这样一种“大爱 ”。而“大体老师
”所完成的
，正是符合天主教教义的这样一种“大爱”

这种东西方文化信仰的碰撞却在“大爱 ”中完成了融合统一 。

“大体老师”在解剖之前需要有一个很隆重的仪式，所以很早之前解剖老师就开始对学生进行解剖课前的思想教育和辅导 ，她教学生应该怎样去跟“大体老师
”家属沟通，以便了解家属的心路历程
，还有就是了解“大体老师”生前是怎样的一个人，才能做出这样的奉献。

目的就是要让学生们懂得 ，你要解剖的并不只是一具冰冷的尸体
，而是贡献出自己的遗体给他们当教具的一个活生生的人，从而让学生认知生命的价值 ，否则
，即便是上了解剖台，也会“跟切菜市场的猪肉没什么分别 ”
。

这就是陈志汉拍摄这部**之初的思考：“人一般都是活著才能对这世界有点贡献 ，但大体老师死了才开始发挥影响力
，这很奇妙。而这些医学院学生并不认识大体老师，但是按规定 ，上解剖课前的暑假
，学生必须去拜访大体老师的家庭，所以当大体老师变成你所认识的人的家人后 ，你会用什麼心态去看他？这刚好符合了我对医病关系的思考 。
”

于是，教育的意义从对知识的追求
，变成对生命的敬畏，解剖刀下的“大体老师”不再只是冰冷的尸体 ，而是一位认识的朋友或者是朋友家的亲人
，这刺激了学生对未来工作中“医患关系 ”的思考
。

作为除了医学院的学生以外离大体老师最近的人，深入医学院的解剖课拍摄 ，对拍摄人员来说更是一次冲击性极高的生命教育
，拍摄的时候他们发现解剖室的角落有个柜子放满各种工具，有电钻 ，锯子
，铁鎚.......

“没真的看到，你很难相信五六个年轻人用尽力气 ，才能锯开一颗头盖骨
，他们必须很很用力地去把身体切开，看起来好像 汽车 修理工
”。

“站在解剖台旁边 ，最大的震撼是看到一个死人，躺在解剖台上很脆弱地接受很多人的摆布”
，他们由衷感叹：“原来生命到最后也只能这样，但这已经是这具遗体所能发挥的极限影响力了 。 ”

拍完这部影片 ，陈志汉的生命观发生了很大的变化
，他坦言：“面对挫折的时候，我会想 ，生命再苦也不过如此
，轻松的时刻则会想，生命如何才能过得更深刻？
”

细节决定成败 ，这句话在这部**里得到充分体现
。

没有什么经典画面
，也没有什么震撼人心的镜头，这部片子只是跟着林惠宗的家人一起经历了一件事。但是 ，大量的细节却支撑起了整部** 。

关于片名：

《那个静默的阳光午后》的片名
，是陈志汉夏天去辅仁大学医学院调查的时候，医学系的解剖课在每周一下午 ，每次他经过医学院前的中美堂，都能看到有大片阳光洒落下的整个校园
，笼罩在一种恬静的氛围中，那种感觉就跟解剖课课堂气氛差不多 ，当时他感觉很棒
，所以后来给这部**取名为《那个静默的阳光午后》
。

而英文名似乎更贴切，《The Silent Teacher》 ，翻译为中文——无语良师。

关于语言：

台湾话听起来节奏缓慢且有种与世无争的软糯感
，间或掺杂一些闽南方言，包括林惠宗 ，包括林玉汝
，包括医学院的解剖课老师和学生，给观众感觉是面对面的那个人在用Ta的经历为你细细道来 ，讲述一个关于生命的故事 。

即便是跟“死”有关的话题
，整部片子却听不到任何 “死 ”“去世
”“离世”这样的字眼，而是用佛教用语“往生 ”替代了直白的“死亡”
。

似乎迂回地缓解了“死
”带来的压抑 ，取而代之的是人们对“来生”的向往。

关于蒙太奇、特写镜头：

带着中式传统元素的庆典镜头，包括焚香 、贡品、与混合其中的天主教的各种元素和仪式 。

野草摇曳的外景
，鸟儿飞过的黄昏，车窗玻璃上的雨水
、海边瓦蓝的天……

这些穿插在整个故事中的镜头让观众看到了岁月静好 ，仿佛时间在慢慢流淌
，在某一时刻恍然忘记了故事本身的忧伤。

**中的蒙太奇总能通过镜头的快切，引发观众无限遐想 ，在不经意中增强了影片的感染力
。

在林太太遗体即将被解剖的前一天
，一向乐观诙谐的林惠宗终于忍不住大哭起来，与他的眼泪相呼应的 ，是特写镜头下太太遗体储存袋中的水珠
，引起观众情绪上的无限共鸣。

“大体老师 ”解剖完成后，纱布包裹好的遗体上茕茕孑立的线头飘忽在虚化的背景前 ，不免让观众对“大体老师
”的宿命生出一丝悲凉感 。

关于人物：

影片对人物的细节处理也是表达 情感 的重要元素
。

比如
，林惠宗在KTV跟朋友唱的那首歌的歌词：“爱人啊，我是真的爱你 ，求苍天帮助我们早日团圆”唱得情真意切，完全是林惠宗内心的真实写照。

片中有一个徐玉娥在大体解剖桌上顶视角度的面部镜头
，可以看到脸部有些塌陷，皮肤已经呈灰暗色了 ，那种“面如死灰 ”的真实感
，让人不由的感觉心底有一丝震颤 。

正如导演自己拍这个镜头的初衷： 你很难直视一个人这样被肢解，我知道她最后连脸都会被解剖掉 ，所以我想留住她最后一次完整的样子
，因为我采访她的家人好久了，听说了好多她的故事 ，虽然没跟她讲过话
，仿佛就当她是朋友
。所以，我唯一所能为她做的事 ，就是把他的容颜完整地保存在影片中 。

大体解剖过程中
，解剖室内曾爆发出一阵学生们的哄笑声，很多人觉得是导演故意而为之 ，让观众不由得对此产生了一些疑问：一方面认为有可能是体现了一部分人对解剖这件事有些不太严肃的态度，另外一个反向角度认为
，在解剖人体这种压抑的工作下，学生们更需要一些情绪上的调剂 ，并不是一定要时刻保持严肃到底的态度 。

没有多少人能够短时间内从亲人离世这件事情中很快走出来
，照样每天风和日丽
。

而能把亲人的遗体捐献出来做“大体老师
”这件事，即便这是已故亲人的遗愿 ，即便已经在同意书上签了字
，但在面临亲人的遗体即将做“大体老师”的那一刻，很多人都会反悔。

因为不舍 ，因为过不了自己心里的那道坎 。

就连片中的解剖课老师
，面对镜头也坦然地说出自己内心的想法，父亲生前跟她提出要去她学院里做“大体老师 ”的打算 ，她对父亲说：“ 我没办法
，你女儿没有那么伟大 
”，“ 我当老师那么久 ，看到大体老师还是会难过，如果父亲你要成为我教的学生底下的大体老师
，我还是会touch到（接触到），所以我没办法接受
。 ”

母亲跟她提同样的话题时 ，她也是尽量回避。

这个问题很现实
，也很残酷，基本每个人都过不了心里那道坎 ，亲人已经离去
，活着的人生活还要继续，不能一边过日子 ，一边想着自己曾经把亲人的遗体送到医学院的解剖桌上一刀一刀被切得面目全非 。

在谈到自己家人的时候
，陈志汉说：“ 我发现我也不行！这才了解到，人没有真正面对死亡时 ，真的很难放下
，所以我拍林惠宗先生时，很担心他和他的家人是否真的放下了 。 ”

2017年 ，有一部同样题材的短片《大体老师》
。

15分钟的片子，说的是上海嘉定区一户寻常人家老母亲得了重病
，打算在自己死后将遗体捐赠出去，大儿子认为要尊重老母亲的愿望 ，二儿子则不同意
，女儿是医生，在两难中周旋。志愿者带着协议来了几次 ，又走了几次
，最后怎样解决的片中没有明确，但答案或许在外孙女跟母亲的对话里：“外婆好有勇气
” 。不管子女多大 ，老母亲仍旧替自己做了一回主
，为自己的身体做了最后的处置
。

新冠疫情中的武汉，很多网友关心的阿念姑娘的外婆也离开了 ，阿念的妈妈在外婆去世以后成为了第一个捐赠患者遗体的家属
，正是因为有了这第一个，才有了后面的第二个、第三个 ，一直到4月5日，火神山医院一共有28位遗体捐赠者。这些捐赠者
，因为自己饱尝失去亲人的痛苦，所以不愿再有人跟他们一样 。

阿念曾说 ，捐赠后
，她的妈妈内心也是愧疚 、痛苦与欣慰交织着
。

但是，正是因为这些无私的大体老师和他们的家人 ，以及医学研究人员
，才让许多病例的猜测得到证实，让人工肺的使用得以提前 ，让插管的技巧和方法得以改进。正是这样
，才有了第七版《新型冠状病毒感染的肺炎诊疗方案》，从而让新冠疫情在我国得到了最有效的控制 。

有关调查数据显示： 愿意遵从亲属遗愿为其捐赠遗体或器官的网友只有56.29% ，有41.2%的网友认为传统文化观念根深蒂固是阻碍人们捐赠遗体或器官的主要原因
。

也许
，正是因为这一切，才促成了陈志汉当时拍这部**的初衷：

“我想借由这部片来谈论什么才是真正的 活着 ？有呼吸
、有心跳、有脉搏的一个生命体 ，是不是就是真的活着呢？

生命的延续不是靠呼吸与血液，而是精神与影响。

医生是否应该感谢病人给他的经验
，而病人是否要感谢医生对 社会 的贡献呢？

死亡是每个人都会碰到的议题，在死亡面前 ，所有人都是手足无措的 。

我也想要观众可以在自己还很理性的这段期间
，好好去思考自己身体的使用权，也告诉身边所有关心自己的人 ，做出最正确的决定
。 ”

《那个静默的阳光午后》就是这样一部纪录片
，它能让人重新思考：究竟该如何看待“生 ”，又该怎样理解“死”。

源自网络 ，侵删

你秒速的有点像 地下影带 五部曲

纪录片集锦型记录片《地下影带三部曲》I 肢离破碎I 解剖死亡I 死在亚洲

《地下影带1-5：肢解破碎/解剖死亡/死在亚洲/自虐秘笈/血肉横飞》：套装5-d5
，香港三区版，全屏4:3 ，英语dd
，中文繁体字幕 。

简介：辑录全新最猛最呕心的各种意外镜头，再次挑战胆量 ，保证新鲜刺激。直击美国街头青年变态暴力新兴玩意
”地下搏击会〃
。由不同地下摔角组织晚晚埋身肉博，表演血肉模糊真人Show
，绝对反映美国青年暴力新一代实况！本片含有极度恐怖 、血腥
、暴力、残忍及令人不安之内容。心脏病患者 、孕妇及儿童均不宜收看，本警告绝非玩笑 ，敬请留心
，后果自负！

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