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安徽房子的建筑特色：在民居的外部造型上 ，层层跌落的马头墙高出屋脊， 有的中间高两头低 ，微见屋脊坡顶 ，半掩半映，半藏半露 ，黑白分明；有的上端人字形斜下 ，两端跌落数阶，檐角 青瓦起垫飞翘。在蔚蓝的天际间 ，勾出民居墙头与天空的 轮廓线 ，增加了空间的层次和韵律美，体现了天人之间的 和谐 。
徽派建筑与其地区传统民居的都有共同的特点，聚族而居 ，坐北朝南 ，注重内采光；以木梁承重，以砖 、石、土砌护墙；以堂屋为中心 ，以雕梁画栋和装饰屋顶 、檐口见长 。
徽派建筑的常见结构?
1 、门楼：徽派建筑格式。徽州建筑大门 ，均配有门楼（规模稍小一些的称为门罩），主要作用是防止雨水顺墙而下溅到门上。?
2、穿堂式：徽派建筑结构方式 。又名回厅 。穿堂的位置在大厅背后 ，与大厅紧连 ，是大厅进入内室的过渡建筑。大部分为木地板，小三间与大厅相背 ，入口则由大厅正面隔屏的两侧门进入 。一明堂 ，二个房间 。穿堂较正式三间为小，有天井采光。
3 、大厅式：徽派建筑结构方式 。大厅为明厅 ，三间敞开 ，有用活动隔扇封闭，便于冬季使用 。一般大厅设两廊，面对天井。也有正中人口设屏门 ，日常从屏门两侧出入 ，遇有礼节性活动，则由屏门中门出入 。?
徽派建筑 在安徽这块钟灵毓秀的土地上 ，至今仍保存着众多徽派古建筑 ，它们像一朵朵雍容典丽的艺术奇葩，妆点着辉煌灿烂的徽州文化 ，作为徽州建筑艺术典范的“古建三绝 ”——古民居 、古祠堂、古牌坊更是令人赞叹不已 。随着皖南古村落西递 、宏村被列入世界文化遗产 ，越来越多的朋友对徽派古建筑产生兴趣，纷纷踏上徽州古建之旅。
徽州古民居受徽州文化传统和优美地理位置等因素的影响 ，形成独具一格的徽派建筑风格 。粉墙 、青瓦、徽派马头墙 、砖木石雕以及层楼叠院 、高脊飞檐、曲径回廊、亭台楼榭等的和谐组合 ，构成徽派建筑的基调 。徽派古民居规模宏伟 、结构合理 、布局协调、风格清新典雅，尤其是装饰在门罩 、窗楣 、梁柱、窗扇上的砖 、木 、石雕 ，工艺精湛 ，形成多样，造型逼真，栩栩如生。有“民间故宫”之称的宏村承志堂前厅横梁上的“唐肃宗宴客图”和“渔樵耕读 ”、“琴棋书画 ”等木雕精品 ，每每令旅游者惊叹不已。徽州民居讲究自然情趣和山水灵气 ，房屋布局重视与周围环境的协调，自古有“无山无水不成居”之说 。徽州古民居大多坐落在青山绿水之间 ，依山傍水 ，与亭 、台 、楼、阁 、塔 、坊等建筑交相辉映，构成“小桥、流水、人家 ”的优美境界 。黟县宏村 ，背靠古木参天的雷岗山 ，前临风光旖旎的南湖，傍依碧水萦回的浥溪河 ，整个村落设计成牛形 ，景色极为秀丽，有“中国画里的乡村 ”之称。徽州古民居 ，多为三间 、四合等格局的砖木结构楼房 ，平面有口 、凹、H 、日等几种类型 。两层多进，各进皆开天井，充分发辉通风 、透光、排水作用 。人们坐在室内 ，可以晨沐朝霞 、夜观星斗。经过天井的“二次折光” ，比较柔和，给人以静谧之感 。雨水通过天井四周的水枧流入阴沟 ，俗称“四水归堂 ” ，意为“肥水不外流 ”，体现了徽商聚财 、敛财的思想 。民居楼上极为开阔 ，俗称“跑马楼”。天井周沿 ，还设有雕刻精美的栏杆和“美人靠 ” 。一些大的家族，随着子孙繁衍 ，房子就一进一进地套建 ，形成“三十六个天井，七十二个槛窗 ”的豪门深宅 ，似有“庭院深深深几许”之感 。黟县关麓的“八大家 ”就是由八个兄弟的20幢民居屋舍相贯、院庭联幢而成。徽派民居在室内装饰和摆设方面也极为讲究 。正堂挂中堂画 ，两侧中柱上贴挂楹联 。“读书好 、营商好 、效好便好；创业难、守成难 、知难不难 ”，“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”等透出深刻的哲理 ，反映了徽商贾而好儒 、崇文重学的思想。厅内陈设条桌 ，桌上东边放一花瓶，两边摆一古镜 ，中间是时钟 ，寓意徽商在外永远平安。走进徽州，人们可以从众多鳞次栉比的古民居中看到“东方文化的缩影” ，著名的古民居村落有西递、宏村、唐模 、南屏 、呈坎、昌溪等等 。
古徽州盛行敦本敬祖之风 ，各村均建祠堂，且有宗祠 、支祠 、家祠之分 。据《寄园寄所寄》载：“新安聚族而居 ，绝无一杂姓搀入者。其风最为近古 。出入齿让 ，姓各有宗祠统之，岁时伏腊 ，一姓村中千丁皆集 ，祭用朱文公家礼，彬彬合度 。 ”黟县南屏全村共有30多座祠堂，宗祠规模宏伟、家祠小巧玲珑 ，形成一个风格古雅的祠堂群。村前横店街 ，200米长就有八座祠堂 。“序秩堂 ” 、“程氏宗祠”为两大宗祠，另有三座支祠和三座家祠 ，可以称得上是中国封建宗法势力的博物馆 。古徽州名门望族修祠扩宇 、营建支祠 ，规模胜似琼楼玉宇，以显示家族的昌盛。这些大祠堂 ，用料硕大厚实 ，有的竟采用整块长达6.7米、高1米多，宽80公分的大木料作月梁；用整根圆周2.3米 、高7.8米的大木料作厅柱；开凿出整块10米多长 、5米多宽的大石板作台阶 。祠堂的“享堂 ”、“寝堂 ”采用一色的名贵木材 ，如银杏等 ，称“白果厅”；也有重梁叠架，称“百梁厅 ” 。祠堂大门多作“五凤楼 ” ，高墙翘角。整座祠堂庄严肃穆 ，体现出族法族规的神圣威严 。国家重点文物保护单位呈坎罗东舒祠融“古 、雅 、美、大”于一体，共四进四院，后寝宝纶阁高达13.6米 ，面阔11开间 。著名的祠堂还有龙川胡氏宗祠、黟县敬爱堂 、棠樾清懿堂（罕见的女祠）等。
古徽州文风昌盛 、教育发达 ，“以才入仕、以文垂世 ”者代不乏人，灿若繁星。为宣扬封建的伦理道德 ，表彰宦绩政声 、孝子义士 、节妇烈女等 ，徽州人多采用“立牌坊 ”的办法以传显荣光，流芳百世 。古牌坊结构严谨、布局合理 、规模宏大 ，每一块梁枋 ，每一件镶嵌都合乎力度，在建造上讲究选址 、造型、雕刻 、用料等 。牌坊型制不一 ，有楼脊式 ，“冲天柱”式；有方形四柱 、八柱，也有“一字型 ”单门和三门的；有遍饰雕刻、工致华丽 ，也有平琢浑磨 、不事雕饰的 ，其排列有纵列七道 、四道，也有三座横列一排。著名的棠樾牌坊群七座牌坊拔地而起，呈半弧形展开 ，似在诉说着一个个忠、孝、节 、义的故事 。被列为全国重点文物保护单位的许国石坊（俗称八脚牌楼） ，四面八柱，由前后两座三间四柱三楼式牌坊和左右两座单间双柱三楼式牌坊组合而成 ，气势极为恢宏 ，显示着许阁老的丰功伟绩 。立于黟县西递村口的胡文光刺史坊，高12.3米 、宽9.95米 ，四柱三间五楼 ，全用质地坚细的“黟县青 ”石料，雕刻精美 ，流檐翘角 ，宏伟壮观。
徽州三雕-砖雕、石雕 、木雕
---徽州三雕是指具有徽派风格的砖雕 、石雕、木雕三种民间雕刻工艺的简称 。徽派"三雕"以歙县 、黟县 、婺源县最为典型，保存也相对较好 。主要用于民居、祠堂 、庙宇 、园林等建筑的装饰 ，以及古式家具、屏联 、笔筒 、果盘等工艺雕刻。"三雕"的历史源于宋代 ，至明清而达极盛 。明代雕刻粗矿、古朴，一般只有平雕和浅浮雕，借助于线条造型 ，而缺乏透视变化 ，但强调对称，富于装饰趣味 。清代雕刻细腻蘩复 ，构图、布局吸收了新安画派的表现手法 ，讲究艺术美，多用深浮雕和圆雕 ，提倡镂空效果 ，有的镂空层次多达十余层，亭台楼谢 ，树本山水 ，人物走兽，花鸟虫鱼集于同一画面 ，玲现剔透 ，错落有致，层次分明，栩栩如生 ，显示了雕刻工匠高超的艺术才能。
砖雕是徽州盛产质地坚细的青灰砖上经过精致的雕镂而形成的建筑装饰 ，广泛用于徽派风格的门楼 、门套 、门楣、屋檐 、屋顶 、屋瓴等处，使建筑物显得典雅、庄重 。它是明清以来兴起的徽派建筑艺术的重要组成部份 。砖雕有平雕 、浮雕 、立体雕刻 ，题材包括翎毛花卉、龙虎狮象 、林园山水 、戏剧人物等 ，具有浓郁的民间色彩。徽州砖雕的用料与制作极为考究。歙县博物馆藏有一块灶神庙砖雕，见方仅尺的砖面上 ，雕刻着头戴金盔 ，身披甲胄、手握钢锏的圆雕菩萨，据考证这块精巧绝伦的砖雕花费了1200个匠工 ，堪称徽州砖雕艺术的经典作品 。
石雕在徽州城乡布很广 ，类别亦多，主要用于寺宅的廊柱 、门墙 、牌坊、墓葬等处的装饰 ，属浮雕与圆雕艺术 ，享誉甚高 。徽州石雕题材受雕刻材料本身限制，不及木雕与砖雕复杂，主要是动植物形象、博古纹样和书法 ，至于人物故事与山水则较为少见。在雕刻风格上 ，浮雕以浅层透雕与平面雕为主，圆雕整合趋势明显 ，刀法融精致于古朴大方 ，没有清代木雕与砖雕那样细腻繁琐 。
木雕主要用于旧时建筑物和家庭用具上的装饰，遍及城乡 ，其分布之广在全国屈指可数 。宅院内的屏风 、窗楹 、栏柱 ，日常使用的床、桌 、椅 、案和文房用具上均可一睹木雕的风采，几乎是无村不有。徽州木雕的题材广泛 ，有人物、山水 、花卉 、禽兽、虫鱼 、云头 、回纹、八宝博古 、文字锡联 ，以及各种吉祥图案等 。徽州木雕是根据建筑物体的部件需要与可能，采用圆雕 、浮雕、透雕等表现手法 。明代初年。徽派木雕已初具规模 ，雕风拙朴粗扩 ，以平面淡浮雕手法为主 。明中叶以后，随着徽商财力的增强，炫耀乡里的意识日益浓厚 ，木雕艺术也逐流向精雕细刻过渡 ，多层透雕取代平面浅雕成为主流 。
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