熟悉规则：首先，你需要熟悉微乐麻将的游戏规则 ，
包括如何和牌、胡牌 、 、碰、等。只有了解了规则 ，才能更好地制定策略 。 克制下家：在麻将桌上，克制下家是一个重要的策略 。作为上家 ，你可以通过控制打出的牌来影响下家的牌局 ，从而增加自己赢牌的机会。 灵活应变：在麻将比赛中，情况会不断发生变化 。你需要根据手中的牌和牌桌上的情况来灵活调整策略 。比如 ，当手中的牌型不好时 ，可以考虑改变打法，选择更容易和牌的方式。 记牌和算牌：记牌和算牌是麻将高手的必备技能 。通过记住已经打出的牌和剩余的牌 ，你可以更好地接下来的牌局走向 ，从而做出更明智的决策 。 保持冷静：在麻将比赛中，保持冷静和理智非常重要。不要因为一时的胜负而影响情绪，导致做出错误的决策 。要时刻保持清醒的头脑 ，分析牌局 ，做出佳的选择 。
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孙思邈是我国唐代杰出的医药学家、养生学家，被后世尊称为“药王” 。他寿高101岁 ，一生为人治病疗疾 ，广采医药文献，结合自己的从医经验 ，勤于著书立说。他在71岁时编成《千金要方》30卷 ，载有医药方4500多个 。他100岁时，仍然身强力壮，神采奕奕 ，不忘著述 ，编成《千金翼方》30卷，收入本草800多种 ，还撰写了《摄生论》 、《福禄论》 、《存神炼气铭》、《摄养枕中方》等养生学的著作 ，全面地论述了他的养生术，成为我国医学和保健学的优秀文化遗产 ，为祖国的医学事业作出了巨大的贡献 。孙思邈的长寿经验可以概括为以下几点：
顺其自然
人体有其自然的发展规律 ，养生之道只有顺其自然，才会有利于健康。特别是人进入老年之后 ，生理 、心理 、体质、性格、脾气 、兴趣 、言行等方面 。都会发生一些变化 ，惟有适应这些变化，不逆自然而动 ，才不会有损于健康 。孙思邈在《千金翼方》中写道：“人年五十以上 ，阳气日衰，损与日至，心力渐退 ，忘前失后 ，兴居怠惰。计授皆不称心，视听不稳……万事零落 ，心无聊赖 ，健忘嗔怒，情性变异 ，食饮无味 ，寝处不安 。“他告诫子孙要充分认识这些老年人的生理和心理的特征，不可错误地认为“大人老来恶性不可恣谏“而埋怨他 ，应该根据老人的生理和心理的特点而顺其自然 ，“与宜常预慎之“，“不得令其意负不快 ”而影响健康 。因为“怒甚偏伤气 ，思多太损神“ ，“神疲心易役，气弱病相侵“。这就要求子孙们必须善于适应和调节老人的感情变化，“勿使悲欢极 ，当令饮食均；再三防夜醉 ，第一戒神嗔“，以便顺其自然 ，保持平和的心态 。孙思邈的这种养生观 ，是根据他自己的实践、体会总结出来的，也是孙思邈长寿的宝贵经验 。
重视食养
孙思邈很重视食养 ，他认为 ，“安神之本，必资于食“只有吃得好 ，才能强身防病。他说：“春七十二日 ，省酸略甘，以养脾气；夏七十二日 ，省苦增辛 ，以养肺气；秋七十二日，省酸增甘，以养肝气；冬七十二日 ，省咸增苦 ，以养心气；季月各十余日，省甘增咸 ，以养肾气。“他把饮食与季节的变化联系起来 ，根据季节的不同和身体的营养需要来确定进食的重点，就使得平日的一日三餐成为养生健身的手段 ，避免了随心所欲的进食方式 。此外 ，他还极力主张饮食清淡，注意节制 ，细嚼慢咽 ，食不过饱 。他在总结自己的进食经验时写道：“清晨一碗粥，晚饭莫教足。饮酒忌大醉 ，诸疾自不生 。食后行百步 ，常以手摩腹 。“在他看来老年人消化力逐渐减弱，饮食须有所节制，不可吃得过饱。应该做到少吃多餐 ，“觉肚空 ，即需索食，不得忍饥 ” 。他平时爱吃淡食 ，较少吃肉 ，还经常服用蜂蜜 、莲子 、山药、芝麻 、牛乳等，无疑对他的长寿都有助益 。
适度活动
孙思邈说：“养生之道 ，常欲小劳 ，但莫大疲，强所不能堪耳 ，且流水不腐 ，户枢不蠹。“他从不“饱食即卧”，而是“食毕当行步踌躇 ” ，“每食讫以手摩面及腹 ，令津液通流 ”，有助于消化，达到祛除百病的目的 。孙思邈不仅善于活动筋骨 ，还很注意用脑和健脑 。他深知人的大脑是人体的司令部 ，机体衰老首先表现于大脑的衰老。他平时勤于动脑，善于思考 ，直至白首之年仍不失卷 。他的医学著作《千金翼方》就是他10a岁时写成的 。为了写这部书他平日不辞辛劳 ，常常步行外出收集民间药方，并经过亲自的试验 、证实．才收入书中。这种体力与脑力的活动 ，都构成了他增强体质 ，延缓大脑衰老和健康长寿的因由。
保持中庸
孙思邈为世人留下了总结自己养生保健、延年益寿宝贵经验的十二少秘诀：“少思 、少念 、少事、少语 、少笑 、少愁、少乐、少喜 、少好 、少恶、少欲 、少怒” 。他认为人的七情六欲，是人难以回避的精神活动 ，如果放纵或者抑制都会对身体有损害 。为此 ，要做到适度，就贵在一个“少 ”字上。就是说要有所节制 ，不太过 ，保持中庸之道，不走偏锋，对于养生益寿多有裨益 。
他在倡导“十二少 ”的同时还提出了他所忌讳的“十二多” 。即 ，“多思则神殆 ，多念则志散，多欲则志昏 ，多事则形劳 ，多语则气亏，多笑则脏伤 ，多愁则心摄 ，多乐则意溢，多喜则忘错混乱 ，多怒则百脉不定 ，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢。 ”他把这“十二多 ”视为“丧生之本” 。按他的养生理论 ，他所倡导的“十二少”是养生的真谛 ，而这“十二多 ”是丧生之本 。只有二者紧密地结合起来，有所倡又有所忌，才能达到真正的养生的境界。他就是这样认真身体力行的 。所以才能在当时人们的平均寿命仅仅40多岁时 ，他却超过了百岁之龄 。
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