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网上有关“有关学习的典故”话题很是火热 ，小编也是针对有关学习的典故寻找了一些与之相关的一些信息进行分析
，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

1 、陈平忍辱苦读书

陈平西汉名相 ，少时家贫，与哥哥相依为命
，为了秉承父命，光耀门庭 ，不事生产
，闭门读书，却为大嫂所不容 。

为了消弭兄嫂的矛盾 ，面对一再羞辱
，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉 ，终于忍无可忍
，出走离家，欲浪迹天涯 ，被哥哥追回后
，又不计前嫌，阻兄休嫂 ，在当地传为美谈
。

2
、陆羽弃佛从文

唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿
，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛 ，而是喜欢吟读诗书 。陆羽执意下山求学
，遭到了禅师的反对
。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他 ，便叫他学习冲茶。

在钻研茶艺的过程中
，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧 ，更学会了不少读书和做人的道理 。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时
，禅师终于答应了他下山读书的要求
。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》 ，把祖国的茶艺文化发扬光大。

3、万斯同闭门苦读

清朝初期的著名学者 、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》 。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。

万斯同由于贪玩
，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评
。万斯同恼怒之下 ，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书
，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发 ，开始用心读书 。

转眼一年多过去了
，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子 ，而万斯同也明白了父亲的良苦用心
。万斯同经过长期的勤学苦读
，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。

4
、叶天士拜师谦学

叶天士自恃医术高明 ，看不起同行薛雪 。有一次
，叶天士的母亲病了，他束手无策 ，多亏薛雪不计前嫌
，治好了他母亲的病
。从此，叶天士明白了天外有天 ，人上有人的道理。于是他寻访天下名医，虚心求教
，终于成了真正的江南第一名医 。

5、杨禄禅陈家沟学艺

杨禄禅受到乡里恶霸的欺负，他不甘心受辱
。一个人离开了家 ，到陈家沟拜师学艺。拳师陈长兴从不把拳法传外人
，杨禄禅也不例外 。不过，杨禄禅的执着精神终于感动了陈长兴 ，终于学到了拳法
，惩治了恶霸，也开创了杨式太极拳
。

6 、匡衡凿壁偷光

西汉时期 ，有一个特别有学问的人
，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒 ，为了读书
，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书 ，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下
，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马
、车骑将军史高推荐 ，匡衡被封郎中
，迁博士 。

十个勤学苦读的故事

古人勤奋读书典故30则1．凿壁偷光形容贫寒之士刻苦夜读的典故。出自汉刘歆《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛 ，邻舍有烛而不逮
，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之
。 ”此典又可写作“凿壁借光
”、“凿壁借辉” 、“穿壁借光 ”
、“偷光凿壁
” ，或简称“凿壁”、“偷光 ” 、“匡壁
”等。2．映月读书比喻在生活十分艰苦的条件下坚持读书的典故 。事出《南齐书·孝义传·江泌》：“（江）泌少贫
，昼日斫屧（做鞋子），夜读书 ，随月光握卷升屋（登上屋顶）
。”此典流传甚广
，主要有“映月 ”
、“趁月亮”、“月下读
” 、“对月影”等形式。3．囊萤映雪比喻贫士苦读的典故 。“囊萤 ”典出《艺文类聚·续晋阳秋》：“车胤字武子，学而不倦
。家贫不常得油 ，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉。
”“映雪”典出《初学记》卷二引《宋齐语》：“孙康家贫
，常映雪读书 。此两典的主要形式有“囊萤 ”
、“聚萤
”、“照萤” 、“读书萤 ”、“映雪
”
、“照雪”、“窗雪 ”等，两典并用还有“雪窗萤火
” 、“萤雪”等形式
。4．悬梁刺股形容发愤读书的典故。悬梁 ，语见《太平御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》：“孙敬好学
，时欲寤寐（打瞌睡），悬头至屋梁以自课 ”；刺股 ，语出《战国策·秦策一》：“（苏秦）乃夜发书 。陈箧数十
，得太公《阴符》之课
。伏而诵之。简练以为揣摩 。读书欲睡，引锥自刺其股（大腿） ，血流至足。”5．牛角挂书形容勤奋读书的典故
。《新唐书·李密传》：“（李密）闻包恺在缑山
，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上 ，行且读 。越国公杨素适见于道
，按辔蹑其后，曰：''何书生勤如此？’密识素 ，下拜
。问所读，曰：''《项羽传》。’因与语
，奇之 。归谓子玄感曰：''吾观密识度，非若等辈
。’玄感遂倾心结纳。
”后人遂以“书横牛角”
、“角挂经 ”、“茧栗挂汉书
” 、“束书牛角”
、“书挂（牛）角 ”、“牛角之悬
”来形容勤奋读书 。或以“挂犊之才” 、“牛角书生 ”来指勤奋学习而才思卓捷的书生
。6．韦编三绝形容刻苦认真读书的典故。语出《史记·孔子世家》：“（孔子）读《易》 ，韦编三绝 。曰：''假我数年
，若是，我于《易》则彬彬矣（研究得差不多）矣
。’
”韦编 ，是用来串连竹简的熟牛皮；三绝
，是断了三次。此典的其它形式有：“绝编”
、“三编绝 ”、“韦三绝
” 、“绝韦编”
、“三绝韦编 ”等 。7．下帷读书形容闭门谢客、专心读书学习的典故。语出《史记·儒林列传·董促舒》：“董仲舒，广川人也 ，以治《春秋》
，孝景时为博士，下帷（放下室内悬挂的帷幕）讲诵 ，弟子传以久次相受业
，或莫见其面
。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。”此典的其它形式有：“下帷（帏）
” 、“下书帷”、“闭户垂帷 ”
、“垂帷闭户
”等 。8．三余读书形容抓紧时间学习的典故
。语出《三国志·魏书·钟繇华歆王朗传》裴松之注解所引《魏略》：“（董）遇善治《老子》 ，为《老子》作训注。又善《左氏传》，人有从学者
，遇不肯教，而云''必当先读百遍’ ，言''读书百遍而义自见’ 。从学者云''苦渴无日’
。遇言''当以三余’。或问三余之意
，遇言''冬者，岁之余；夜者 ，日之余；阴雨者
，时之余也 。’”9．挟策读书比喻勤奋读书的典故
。语出《庄子·外篇·骈拇第八》：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书 ，问谷奚事
，则博塞以游 。 ”策，写书的竹简
。博寒 ，古代的一种游戏。后人便以“挟策
”、“挟册” 、“挟策读书 ”
、“挟策亡羊
”、“读书亡羊”表示专心致志地勤奋读书 。10．高凤流麦形容专心致志勤奋读书的典故。语出《后汉书·逸民传·高凤》：“高凤字文通
，南阳叶人也
。少为书生，家以农亩为业 ，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田
，曝麦于庭，令凤护鸡 。时天暴雨 ，而凤持竿诵经
，不觉潦水流麦
。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒 ，乃教授业于西唐山中 。 ”后人于是以“流麦
” 、“麦流”
、“弃麦 ”、“麦不收” 、“中庭麦
”
、“高凤”等来形容专心读书
。11．温舒编蒲形容勤学的典故。事出《汉书·贾枚邹路传》：“路温舒字长君
，巨鹿东里人也 。父为里监门
。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲 ，截以为牒
，编用写书。 ”晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最后博通经史 。此典的其他形式有“编蒲
”、“截蒲” 、“削蒲 ”
、“题蒲
”、“编简”等
。12．负薪读书形容勤学的典故。事出《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传》：“买臣字翁子 ，吴人也 。家贫
，好读书，不置产业 ，常艾薪樵，卖以给食
，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随 ，数止买臣毋歌呕道中
。买臣愈益疾歌
，妻羞之，求去。买臣笑曰：''年五十当富贵 ，今已四十余矣 。女苦日久
，待我富贵报女功
。’ ”此典一般以“负薪
”或“负樵”的形式出现。有时，此典也用来形容未遇时的贫居生活 。13．带经而锄形容生活贫苦依然坚持学习的典故
。语出《汉书·公孙弘 、卜式、倪宽传》：“（倪宽）受业孔安国 ，尝为弟子都养（为弟子们做饭）
，时行凭作（有时还要下地干活），带经而锄 ，休息辄诵读
，其精如此。 ”此典常以“带经锄
”的形式出现 。14．焚膏继晷形容夜以继日地勤奋读书
。语出韩愈《昌黎集·进学解》：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要 ，篡言者必钩其玄（成语“提要钩玄”出处） 。贪多务得，细大不捐
，焚膏油以继晷（点上灯来继续白天的学习），恒兀兀以穷年（长年累月都这样坚持）
。先生之业可谓勤矣。 ”15．十年窗下形容长期闭门苦读的典故 。语出金元间刘祁《归潜志》：“南渡后疆土狭隘 ，止河南
、陕西
，故仕进调官，皆不得遽。人仕或守十余载 ，号重复累
，往往归耕或教小学养生
。故当时有云：''古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知；今日一举成名天下知 ，十年窗下无人问也。’”后人便以“十年窗下
”、“寒窗十载” 、“寒窗之下 ”
、“十载寒窗
”、“灯窗十载”等词语来形容长期清贫自守
，闭门苦读 。16．学富五车形容书多或学识丰富的典故
。语出《庄子·杂篇·天下第三十三》：“惠施多方（方术），其书五车 ，其道舛驳（他的学说多差错而杂乱）
，其言也不中（正当）。 ”后人便以“五车
” 、“五车书”
、“书五车 ”、“五车竹简
” 、“惠施车”等来表示书多；用“学五车 ”
、“学富五车
”等来表示读书多或学问大 。17．三十乘书形容藏书丰富或学识渊博的典故
。语出《晋书·张华传》：“（张华）雅爱书籍，身死之日 ，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居
，载书三十乘 。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉
。”受此典影响 ，后人论书之丰富
，也每以“三十 ”为数，不一定必是“乘”或“车
”。如果形容书少 ，则用“无乘书” 。18．枕中秘宝形容不愿示人的珍贵图书
。典出《汉书·楚元王传》所附“刘向 ”条：“上（汉宣帝）复兴神仙方术之事
，而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》，书言神仙使鬼物为金之术 ，及邹衍重道延命方
，世人莫见。
”后人于是以“鸿宝” 、“秘宝 ”
、“秘枕书
”、“枕函书” 、“秘之枕中 ”、“枕中之秘
”
、“枕中秘书”等来指道术书或珍贵而不愿示人的图书 。19．开卷有益勉励人读书的典故。典出宋代王辟之《渑水燕谈录·文儒》：“太宗日阅《御览》（指《太平御览》，该书原名《太平编类》 ，因宋太宗曾经通读而改名）三卷
，因事有阙，睱日追补之
。尝曰：''开卷有益 ，朕不以为劳也。’ ”陶渊明也有“开卷有得，便欣然忘食
”（《与子俨等疏》）的句子 。后人也有写成“展卷有益”的
。20．读书种子比喻世世代代的读书人象种子一样播撒开去
，衍生不息。语出周密《齐东野语·书种文种》：“裴度常训其子云：''凡吾辈但可令文种无绝，然期间有成功能致身万乘之相 ，则天也 。’山谷（黄庭坚
，号山谷道人）云：''四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠信孝友 ，斯可矣
。然不可令读书种子断绝。有才气者出
，便当名世矣 。似祖（效法）裴语，特（只不过）易文种为书种耳
。 ”此典的其它形式有“书种”、“读书种
”。21．束之高阁比喻将收卷充置不用的典故 。典出《世说新语·豪爽第十三》刘孝标注引《汉晋春秋》：“是时刘乂（yigrave;） 、殷浩诸人盛名冠世 ，（庾）翼未之贵也
，常曰：“此辈宜束之高阁，俟（等到）天下清定 ，然后议其所任耳
。’”此典本不指书
，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。其形式有“束高阁 ”
、“束阁
”、“束置高阁” 。22．三坟五典指称中国古代文化典籍的典故。语出《左传·昭公十二年》：“左史倚相（左史，官职名 ，倚相，人名）趋过（快步走过）
，王曰''是良史也，子善视之（好好对待他）
。是能读《三坟》 、《五典》
、《八索》、《九丘》。’ ”后人便以“三坟五典
” 、“典坟”
、“坟典 ”、“坟籍
” 、“丘坟”等词来泛指古代文化典籍 。23．寻章摘句形容读书只顾及文中的片言只语而不深究其精神实质
。语出《三国志·吴书·吴主传》裴松之注引《吴书》：“（赵咨）使魏 ，魏文帝善之
，嘲咨曰：''吴王颇知学乎？’咨曰：''吴王浮江万艘，带甲百万 ，任贤使能
，志存经略，虽有余闲 ，博览书传历史
，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。’ ”24．断章取义常指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管作者的愿意如何 。典出《左传·襄公·二十八年》：“赋《诗》断章 ，余取所求焉
。
”春秋时各诸侯国进行外交活动时
，使节们往往以赋《诗》为表达己方意愿的手段。然赋诗者与听诗者可以对诗的文句有自己的理解，而不必管诗的本义 。此典的形式常有：“断章取义”
、“断章取谊（古谊同义） ”、“断章载句”
。现今还用 ，不过已转为贬义之辞。25．梦笔生花比喻文人文思大进，文笔优美俊逸 。典出五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时
，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸 ，名闻天下
。
”因此
，后人多以“梦花” 、“梦生花 ”、“彩笔生花
”
、“笔花入梦”、“花从笔生 ”等比喻文思大进。26．文不加点形容写文章一气呵成，不加任何修改 。语出张衡《文士传》（唐徐坚等编《初学记》引）：“吴郡张纯少有令名 ，尝谒镇南将军朱据
，据令赋一物然后坐，纯应声便坐 ，文不加点。
”此典的主要形式有：“文不加点” 、“不加点 ”
、“万言不加点
”、“不加点窜”等
。27．著述等身形容读书或著述很多的典故。典出《宋史·贾黄中传》：“黄中幼聪悟
，方五岁，玭（中幼父名玭）每旦令正立 ，展书卷比之
，谓之''等身书’，课其诵读 。 ”后人遂用“等身书
”形容读书很多 ，只是后来是说将书册摞起来有身子高，与典源中所指有所不同
。也可以用来形容著述极富
，多作“著述等身” 、“等身著作 ”。28．一字千金形容诗文作品精心创作
、极有价值的典故 。事出《史记·吕不韦列传》：“吕不韦使其客人人著所闻，集论以为八《览》、六《论》 、十二《纪》 ，二十余万言
。以为备天地万物古今之事
，号曰《吕氏春秋》，布咸阳市门 ，悬千金其上
，延诸侯游士宾客有能增损一字者千予千金。”此典的主要形式有：“一字千金
”
、“千金字”、“金悬秦市 ” 、“悬金
”等 。29．洛阳纸贵形容著作风行一时，人人争相传抄的典故
。典出《晋书·左思传》：“及赋成 ，时人未之重。……安定皇甫谧有高誉
，思造（拜访）而示之 。谧称善，为其赋序
。张载为注《魏都》 ，刘逵注《吴》
、《蜀》而序之。……司空张华见而叹曰：''班、张之流也
，使读之者尽而余，久而更新 。’于是豪贵之家竞相传写 ，洛阳为之纸贵。”《世说新语·文学》也有：“庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮
，亮以亲族之怀，大为其名价 ，云可三《二京》
，四《三都》（与《二京赋》鼎足而三，与《三都赋》并列而四）
。于此人人竞写 ，都下纸为之贵。 ”30．藏之名山形容作品很有价值因而非常值得珍视的典故 。语出汉司马迁《报任安书》：“仆诚以著此书
，藏之名山，传之其人 ，通邑大都
，则仆偿前辱之责，虽万被戮 ，岂有悔哉！
”此典的主要形式有“藏之名山” 、“藏诸名山 ”、“藏版名山
”
、“名山藏”、“藏名岳 ” 、“藏述著
”等
。

1.?苏秦刺股：苏秦因游说秦王失败返乡
，受家人冷落，后发奋读书 ，用锥子刺大腿，血流出疼得他睡意全无
，继续读书。后人用“刺股
、锥股、握股”形容勤学苦读 。

2.?韦编三绝：孔子晚年喜欢研究《周易》，编撰《系辞》《象辞》《说卦》《文言》等作品解说《周易》 ，由于反复阅读
，编联竹简的熟牛皮绳多次断开
。后用此典故形容勤奋读书。

3.?凿壁借光：匡衡勤奋好学，但家贫无烛 ，于是凿壁引邻舍之光读书 。后人用“凿壁 、空壁
、偷光、偷光凿壁 、凿壁借辉
、借光 ”等表示勤学苦读
。

4.?买臣负薪：朱买臣家贫
，砍柴时读书，挑柴回家时也读书。后凭学识得严助推荐 ，做官 。

5.?带经而锄：倪宽家中贫穷
，帮厨时求学，下地时将经书挂在锄把上 ，休息时诵读
。后拜师学艺
，深入研究经学。

6.?临池学书：张芝练习书法，将家中衣帛写上字 ，反复练习，染黑一池水
，终成草书大家 。后用“临池学书、书练”形容刻苦学习书法。

7.?目不窥园：董仲舒讲学授课三年不出屋，足不出户 ，专心治学
。后人用此典故形容埋头读书
，足不出户。

8.?截蒲为牒：路温舒放羊时割取蒲草编简写字 。后人用“截蒲 、削蒲
、编蒲、题蒲
”等指苦学
。

9.?悬梁苦读：孙敬为防打盹用绳子一头绑在房梁上，一头绑在头发上 ，读书疲劳时头一低就会扯痛头皮
，马上变得清醒继续读书。

10.?三余读书：董遇常说书读百遍其义自见，要利用三种空闲时间读书：“冬天 、夜间和雨天” 。后人多用来指珍惜时间读书
。

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