熟悉规则：首先
，你需要熟悉微乐麻将的游戏规则，

点击添加客服微信

包括如何和牌
、胡牌、 、碰
、等。只有了解了规则 ，才能更好地制定策略 。 克制下家：在麻将桌上
，克制下家是一个重要的策略
。作为上家，你可以通过控制打出的牌来影响下家的牌局 ，从而增加自己赢牌的机会。 灵活应变：在麻将比赛中
，情况会不断发生变化 。你需要根据手中的牌和牌桌上的情况来灵活调整策略
。比如，当手中的牌型不好时 ，可以考虑改变打法
，选择更容易和牌的方式。 记牌和算牌：记牌和算牌是麻将高手的必备技能 。通过记住已经打出的牌和剩余的牌，你可以更好地接下来的牌局走向 ，从而做出更明智的决策
。 保持冷静：在麻将比赛中
，保持冷静和理智非常重要。不要因为一时的胜负而影响情绪，导致做出错误的决策 。要时刻保持清醒的头脑 ，分析牌局，做出佳的选择
。  
通过添加客服微信
请注意
，虽然微乐麻将自建房胜负规律策略可以提高你的赢牌机会，但麻将仍然是一种博弈游戏 ，存在一定的运气成分。因此
，即使你采用了这些策略，也不能保证每次都能胜牌 。重要的是享受游戏过程 ，保持积极的心态。
1.99%防封号效果,但本店保证不被封号2.此款软件使用过程中,放在后台,既有效果3.软件使用中,软件岀现退岀后台,重新点击启动运行4.遇到以下情况:游/戏漏闹洞修补、服务器维护故障 、等原因,导致后期软件无法使用的,请立即联系客服修复5.本店软件售出前,已全部检测能正常安装和使用.

网上有关“孔子诚信的名言及解释
”话题很是火热
，小编也是针对孔子诚信的名言及解释寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题 ，希望能够帮助到您
。

孔子诚信的名言及解释

　孔子诚信的名言及解释有哪些？相信很多人都想知道吧？以下是我为您整理的孔子诚信的名言及解释相关资料
，欢迎阅读！

　1.孔子说：“君子矜而不争，群而不党。”——《卫灵公》

　翻译孔子说：“君子庄重而不与人争执高下 ，合群而不拉帮结派 。 ”

　2．子曰“巧言乱德
。小不忍则乱大谋。
”——《卫灵公》

　翻译孔子说：“花言巧语会败坏道德 。遇到小事不能忍耐
，就会扰乱了大事
。”

　3．子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定 ，戒之在色；及其壮也，血气方刚
，戒之在斗；及其老也，血气既衰 ，戒之在得。 ”——《季氏》

　翻译孔子说：“君子有三件事情应该警戒：青少年时期
，血气还未养成，要警惕不可迷恋女色；到了壮年时期 ，血气正在旺盛
，要警惕不可争强好胜；等到年纪变老，血气已经衰退 ，要警惕不可贪得无厌 。
”

　4．子曰：“君子欲讷于言而敏于行
。”——《里仁》

　翻译孔子说：“君子说话要谨慎
，做事要勤快。 ” 更多孔子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章 。

　5．子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也
。
”——《里仁》

　翻译孔子说：“古时候的人言论不肯轻易出口 ，是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。”

　6．子曰：“君子耻其言而过其行 。 ”——《宪问》

　翻译孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。
”

　7．子曰：“邦有道
，危言危行；邦无道，危行言孙
。”——《宪问》

　翻译孔子说：“国家政治清明 ，那么说话和行动都要正直；国家政治黑暗，难么行为要正直
，而说话要谨慎随和。 ”

　8．子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵 。巽与之言 ，能无说乎?绎之为贵
。说而不绎
，从而不改，吾末如之何也已矣。”——《子罕》

　翻译孔子说：“听到合乎原则的话 ，能不接受吗？而接收之后能改正错误才可贵 。听到顺从自己的话
，能不高兴吗？而高兴之后能分析鉴别才可贵
。而盲目高兴，不加分析；或表面接受 ，实际不改
，对这种人我实在没有办法啊。
”

　9．子曰：“其言之不祚，则为之也难 。”——《宪问》

　翻译孔子说：“他的话大言不惭 ，要他做起来就很难了
。 ”

　10．子曰：“博学于文
，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
”——《颜渊》

　翻译孔子说：“广泛地学习文化典籍 ，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了 。”

　11．子曰：“君子求诸己
，小人求诸人
。 ”——《卫灵公》

　翻译孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。
”

　12．子曰：“过而不改 ，是为过矣 。”——《卫灵公》

　翻译孔子说：“有了错误而不改正
，这才是真正的错误呢。 ”

　13．子曰：“君子有九思：视思明，听思聪 ，色思温
，貌思恭，言思忠 ，事思敬
，疑思问，忿思难 ，见得思义
。
”——《季氏》

　翻译孔子说：“君子要有九种考虑：看到的时候要思考是否看明白了
，听的时候要考虑是否听清楚了，待人接物的脸色要考虑是否温和 ，容貌态度要考虑是否恭敬，说话要考虑是否诚恳
，办事要考虑是否认真，遇到疑难问题要考虑如何向别人请教 ，怨怒发作前要考虑将引起的后果
，看到名利时要考虑得到它是否合乎道义。”

　14．子曰：“暴虎冯河，死而无悔者 ，无不与也 。必也临事而惧
，好谋而成者也
。 ”——《述而》

　翻译孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水过大河 ，这种死了都不后悔的人
，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事谨慎小心，喜欢动脑子想点子来完成任务的人 。
”

　15．子曰：“益者三乐 ，损者三乐
。乐节礼乐
，乐道人之善，乐多贤友 ，益也。乐骄乐，乐佚游
，乐宴乐，损矣 。”——《季氏》

　翻译孔子说：“有益的快乐由三种 ，有害的快乐有三种
。以得到礼乐的调节为快乐
，以赞扬别人的长处为快乐，一多交贤能的朋友为快乐 ，这是有益的快乐。以傲慢自大为快乐
，以无所事事地游荡为快乐，以过度的宴饮为快乐 ，这是有害的 。

　1
、大学之道
，在明明德，在亲民 ，在止于至善
。——摘孔子《大学》

　大学的目的
，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习 ，在于达到善的最高境界。

　2、所谓诚其意者，毋自欺也
，如恶恶臭，如好好色 ，此之谓自谦
，故君子必慎其独也 。——摘孔子《大学》

　所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己 ，象厌恶难闻气味那样厌恶邪-恶
，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得 ，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

　3 、富润屋
，德润身，心广体胖 ，故君子必诚其意
。——摘孔子《大学》

　财富可以修饰房屋
，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦 ，所以君子一定要做到意念诚实。

　4
、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕 。——摘孔子《大学》

　没有人知道自己孩子的坏处
，没有人知道自己禾苗的茂盛
。

　5、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》

　自己有善德 ，才能要求别人行善 。

　6 、《诗》云：“桃之夭夭
，其叶蓁蓁
。之子于归，宜其家人。 ”——摘孔子《大学》

　《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵 ，这位姑娘出嫁了
，能与婆家和睦相处 。”

　7
、喜怒哀乐之未发，谓之中 ，发而皆中节
，谓之和
。致中和，天地位焉 ，万物育焉。——摘孔子《中庸》

　人的喜怒哀乐的感情没有表现出来
，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和 。达到中和 ，天地就各居自己的位置，万物也就生长了
。

　8、施诸已而不愿
，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

　不愿意别人加给自己的，也不要加给别人 。

　9 、好学近乎知 ，力行近乎仁
，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

　爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德 ，知道耻辱就接近勇敢
。

　10、凡事豫则立
，不豫则废。——摘孔子《中庸》

　任何事情，有准备就能成功 ，没准备就会失败 。

　11
、博学之
，审问之，慎思之 ，明辨之
，笃行之
。——摘孔子《中庸》

　广泛地学习，详尽地探究 ，慎重地思考，清楚地辨别
，忠实地执行。

　12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰 ，则其生物不测 。天地之道：博也
，厚也，高也 ，明也
，悠也，久也
。——摘孔子《中庸》

　天地的法则用一句话就可以概括 ，它自身诚一不贰
，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博 ，深厚
，高超，精明 ，悠久，长远 。

　13 、君子之道
，暗然而日章;小人之道，的然而日亡
。君子之道 ，淡而不厌
，简而文，温而理 ，知远之近
，知风之自，知微之显 ，可与入德矣。——摘孔子《中庸》

　君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显 。小人的为人之道是：外表色彩鲜明
，但渐渐地消失了
。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩 ，温和而又有条理
，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起 ，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。

　14
、学而时习之
，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠 ，不亦君子乎?——摘孔子《论语》

　如果学了之后
，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教 ，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下
，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?

　15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》

　我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?

　16 、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信 。虽曰未学 ，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》

　尊崇贤人
，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用
。这样的.人，虽然说没有学习过做人的道理 ，但我却认为他学过了。

　17
、礼之用
，和为贵 。——摘孔子《论语》

　运用礼法时，要特别注重和睦相处
。

　18、君子食无求饱 ，……敏于事而慎于言，就有道而正焉
，可谓好学也已。——摘孔子《论语》

　君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋 ，说话要谨慎
，并能接近有道理的人，向他学习 ，以纠正自己的缺点
，这就可以说是好学的人了 。

　19 、不患人之不已知，患不知人也
。——摘孔子《论语》

　不担心别人不了解自己 ，担心的是自己不能了解别人。

　20
、为政以德
，譬如北辰，居其所而众星共之 。——摘孔子《论语》

　要依靠道德治理国家
。这样就象北极星一样 ，虽然固定在一个地方不动
，但群星却甘愿环绕在它周围。

　21、《诗》三百，一言以蔽之 ，曰：“思无邪 。
”——摘孔子《论语》

　《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正
，没有邪-恶
。”

　22 、吾十有五而志于学，三十而立 ，四十而不惑
，五十而知天命，六十而耳顺 ，七十而从心的欲
，不逾矩。——摘孔子《论语》

　我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了 ，四十岁对各种事理不再迷惑不解
，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通 ，并能辨别是非真伪
，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范 。

　23
、温故而知新 ，可以为师矣。——摘孔子《论语》

　如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获
，这种方法可以说就是我们的老师了
。

　24、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》

　君子普遍地团结众人 ，而不只是亲近少数几个人
，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近 。

　25 、学而不思则罔 ，思而不学则殆
。——摘孔子《论语》

　只知读书而不深入思考
，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书 ，也是很危险的。

　26、知之为知之
，不知为不知，是知也 。——摘孔子《论语》

　知道就是知道 ，不知道就承认不知道
，这才是求知的正确态度
。

　27
、人而无信，不知其可也。大车无輗 ，小车无軏，其何以行之哉?——摘孔子《论语》

　一个人如果不讲信用
，不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗，马车上没有了軏 ，还靠什么行走呢?

　28、是可忍也
，孰不可忍也?——摘孔子《论语》

　如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢?

　29 、《关罘 ，乐而不*
，哀而不伤 。——摘孔子《论语》

　《关罘这首诗，快乐而不过分 ，哀婉而不伤恸
。

　30
、里仁为美
，择不处仁，焉得知?——摘孔子《论语》

孔子的经典语录及翻译

论语十四章原文及翻译如下：

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾 。 ”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾 ，昔者先王以为东蒙主
，且在邦域之中矣，是社稷之臣也
。何以伐为？
”冉有曰：“夫子欲之 ，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求！周任有言曰：“‘陈力就列，不能者止’ 。危而不持
，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣 ，虎兕出于柙
，龟玉毁于椟中，是谁之过与？ ”冉有曰：“今夫颛臾 ，固而近于费
，今不取，后世必为子孙忧。
”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞
。丘也闻有国有家者 ，不患贫而患不均
，不患寡而患不安。

盖均无贫，和无寡 ，安无倾 。夫如是
，故远人不服，则修文德以来之
。既来之 ，则安之。今由与求也，相夫子
，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内 。吾恐季孙之忧 ，不在颛臾
，而在萧墙之内也
。”

译文如下：

季氏准备攻打颛臾。冉有与子路一起来见孔子说：“季氏准备对颛臾用兵了 。 ”孔子说：“求！难道这不该责怪你吗？这个颛臾，古代君主任命他主持东蒙山的祭祀 ，并且领地在鲁国的国境中
，是鲁国的附庸潘属，为什么要攻打他呢？
”

冉有说：“是季孙想要这么做的 ，我们两个做臣下的都不赞同
。”孔子说：“求！周任有句话说：‘尽自己人的力量去担任你的职务
，实在做不好就辞职’。有了危险不去扶助，跌倒了不去搀扶 ，那盲人还用得着辅助的人吗？而且你说的话真是错了！老虎与野牛逃出了栅栏
，龟壳与美玉在柜子里毁坏了，这是谁的过失呢？ ”

冉有说：“眼前这个颛臾 ，城墙牢固，并且与季氏的采邑费地很近
，现在不占据它，将来一定会给子孙留下后患 。
”孔子说：“求！君子就讨厌那种不说自己贪心而一定要找借口的人
。我听说过 ，诸侯与大夫
，不担心人民贫穷，只担心财富不均 ，不担心人口太少
，只担心社会不安。

因为如果财富平均，便无所谓贫穷 ，人必和谐相处
，就不会觉得人少，社会安定就不会倾危 。能做到这样 ，远方的人如果还不驯服
，就致力于礼乐教化使他们自动来归。

来归之后，就要安顿他们
。现在由与求二人辅助季孙 ，远方的人不驯服却没有办法让他们自动来归，国家分崩离析却没有办法保全
，反而想在国境内发动战争。我恐怕季孙所忧虑的，不在颛臾 ，而在鲁君（内部）呀！”

2 、孔子曰：“天下有道
，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出 。自诸侯出 ，盖十世希不失矣；自大夫出
，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣
。天下有道 ，则政不在大夫。天下有道
，则庶人不议 。 ”

译文如下：

孔子说：“天下有道，制礼作乐 ，军事征伐
，由天子作决定；天下无道，制礼作乐 ，军事征伐，由诸侯作决定
。由诸侯作决定
，大概传十代就很少有不丧失政权的；由大夫作决定，传五代就很少有不丧失政权的。

由卿
、大夫的家臣来掌握国家的命运 ，传三代就很少有不丧失政权的 。天下有道
，国家政权就不会落在大夫手里
。天下有道，黎民百姓就不议论朝政了。”

3、孔子曰：“禄之去公室五世矣 ，政逮于大夫四世矣
，故夫三桓之子孙微矣 。
”

译文如下：

孔子说：“（鲁国的国君）失去国家政权有五代了，政权落在大夫（季孙氏）手里有四代了 ，所有
，三桓的子孙就衰微了
。”

4 、孔子曰：“益者三友，损者三友。友直 ，友谅
，有多闻，益矣 。友便辟 ，友善柔，友便佞
，损矣。 ”

译文如下：

孔子说：“三种朋友有益，三种朋友有害
。与正直的人为友 ，与诚信的人为友
，与见多识广的人为友，那是有益的。与装腔作势的人为友 ，与刻意讨好的人为友
，与巧言善辨的人为友，那是是有害的 。
”

5
、孔子曰：“益者三乐 ，损者三乐
。乐节礼乐
，乐道人之善，乐多贤友 ，益矣。乐骄乐
，乐佚游，乐宴乐 ，损矣 。”

译文如下：

孔子说：“三种快乐有益，三种快乐有害
。以得到礼乐的调节为乐
，以诉说别人的优点为乐，以结交许多良友为乐 ，那是有益的。以骄傲自满为乐
，以纵情游荡为乐，以饮食欢聚为乐 ，那是有害的 。 ”

6、孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁
，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽
。
”

译文如下：

孔子说：“与君子相处要注意三种过失：不到该说话的时候就说了 ，叫做急躁；到了该说话的时候不说
，叫做隐瞒；没有看他的脸色反应就说了，叫做眼瞎。”

7 、孔子曰：“君子有三戒：少之时 ，血气未定
，戒之在色；及其壮也，血气方刚 ，戒之在斗；及其老也，血气既衰
，戒之在得 。 ”

译文如下：

孔子说：“要成为君子必须有三点戒惕：年轻时血气不稳定，应该警惕的是好色；到了壮年血气正当旺盛 ，应该戒惕的是好斗；到了老年血气衰弱
，应该戒惕的是贪求
。
”

8
、孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人 ，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也
，狎大人，侮圣人之言 。”

译文如下：

孔子说：“要成为君子 ，必须敬畏以下三者：敬畏天赋使命
，敬畏政治领袖，敬畏圣人的言论。至于小人 ，不了解天赋使命而不敬畏
，奉承讨好政治领袖，轻慢侮辱圣人的言论
。 ”

9、孔子曰：“生而知之者上也 ，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学
，民斯为下矣。
”

译文如下：

孔子说：“生来就明白人生正途的，是上等人；学习之后明白人生正途的 ，是次等人；遇到困难才去学习人生正途的
，是更次一等的人；遇到困难还不肯学习的，就是最下等的人了 。”

10 、孔子曰：“君子有九思：视思明 ，听思聪
，色思温，貌思恭 ，言思忠
，事思敬，疑思问 ，忿思难
，见得思义
。 ”

译文如下：

孔子说：“要成为君子有九种考虑：看的时候考虑是否明白，听的时候考虑是否清楚 ，脸上的表情考虑是否温和，容貌与态度考虑是否庄重
，说话的时候考虑是否真诚，做事的时候考虑是否敬业 ，遇到有疑问考虑是否向人请教
，临到发怒时考虑是否麻烦的后患，见到可欲的东西考虑该不该得。”

11、孔子曰：“见善如不及 ，见不善如探汤 。吾见其人矣
，吾闻其语矣
。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣 ，未见其人也 。
”

译文如下：

孔子说：“看到善的行为
，就好象追赶不上，看到不善的行为 ，就好象伸手碰到滚烫的水
。我见过这样的人
，也听过这样的话。避世隐居来磨练他的志节，实践道义来贯彻他的理想 ，我听过这样的话，但是不曾见过这样的人 。”

12
、齐景公有马千驷
，死之日，民无德而称焉
。伯夷叔齐 ，饿于首阳之下
，民到于今称之，其斯之谓与？

译文如下：

齐景公有四千匹马 ，死的时候
，百姓觉得他没有什么德行可以称颂。伯夷、叔齐饿死在首阳山下，百姓到现在还在称颂他们 ，说的就是这个意思吧！

13 、陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？ ”对曰：“未也 。尝独立
，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也
。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗 。他日 ，又独立
，鲤趋而过庭
。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立 。’鲤退而学礼
。闻斯二者。
”陈亢退而喜曰：“问一得三 ，闻诗，闻礼
，又闻君子之远其子也 。”

译文如下：

陈亢请教伯鱼（孔子的儿子）说：“你在老师那儿，听过不同的教诲吗？ ”伯鱼回答说：“没有
。他曾经一个人站在堂上 ，我恭敬地从庭前走过。他问：‘学了《诗》吗？’我回答：‘没有 。’他说：‘不学《诗》
，就没有说话的凭借
。’我就马上去学诗。

又有一天，他一个人站在堂上 ，我恭敬地从庭前走过
，他问：‘学了《礼》吗？’我答：‘没有 。’他说：‘不学《礼》，就没有立身处世的凭借。’我就马上去学《礼》
。

我听到的是这两件事。
”陈亢回去以后高兴地说：“我问一件事 ，却知道了三件事
，知道要学《诗》，知道要学《礼》 ，又知道君子对自己的儿子要保持适当的距离 。”

14
、邦君之妻
，君称之曰夫人，夫人自称曰小童 ，邦人称之曰夫人，称诸异邦曰寡小君
，异邦人称之亦曰君夫人
。

译文如下：

国君的妻子，国君称她为夫人 ，夫人自称为小童
，国人称她为君夫人；对他国人则称为寡小君，他国人也称她为君夫人。

导语：孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响 。以下是我为大家分享的孔子的经典语录及翻译 ，欢迎借鉴！

　1、孔子语录学而时习之
，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠 ，不亦君子乎？——出自：孔子《论语》

　译文如果学了之后
，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教 ，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下
，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？

　2 、孔子语录吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——出自：孔子《论语》

　译文我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？

　3
、孔子语录贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信
。虽曰未学 ，吾谓之学矣。——出自：孔子《论语》

　译文尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用 。这样的人
，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了
。

　4、孔子语录君子周而不比 ，小人比而不周。——出自：孔子《论语》

　译文君子普遍地团结众人
，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人 ，而不和大家亲近 。

　5 、孔子语录学而不思则罔
，思而不学则殆
。——出自：孔子《论语》

　译文只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获 ，但只知思考而不肯读书
，也是很危险的。

　6
、孔子语录知之为知之，不知为不知 ，是知也 。——出自：孔子《论语》

　译文知道就是知道
，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。

　7、孔子语录人而无信 ，不知其可也
。大车无輗，小车无軏
，其何以行之哉？——出自：孔子《论语》

　译文一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗 ，马车上没有了軏
，还靠什么行走呢？

　8 、孔子语录是可忍也，孰不可忍也？——出自：孔子《论语》

　译文如果对这种行为能够容忍 ，那么还有什么行为不能容忍呢？

　9
、孔子语录温故而知新
，可以为师矣。——出自：孔子《论语》

　译文如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获 ，这种方法可以说就是我们的老师了 。

　10、孔子语录见利思义
，见危授命，久要不忘平生之言 ，亦可以为成人矣
。——出自：孔子《论语》

　译文在私利面前能够想到道义
，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中 ，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。

　11 、孔子语录君子耻其言而过其行 。——出自：孔子《论语》

　译文君子以言论超过行动为耻辱
。

　12、孔子语录或曰：“以德报怨
，何如？ ”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。
”——出自：孔子《论语》

　译文有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇 ，行不行呢？”孔子说：“这样的话
，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德 。 ”

　13
、孔子语录子曰：“赐也 ，女以予多学而知之者与？
”对曰：“然
，非与？”曰：“非也，予一以贯之
。 ”——出自：孔子《论语》

　译文孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的 ，不是这样吗？
”孔子说：“不是的
，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”

　14、孔子语录言未及之而言，谓之躁；言及之而不言 ，谓之隐；未见颜色而言
，谓之瞽 。——出自：孔子《论语》

　译文不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说 ，这叫隐瞒；不看别人的`脸色便随便插嘴，这叫没有眼色
。

　15 、孔子语录君子有三戒：少之时
，血气未定，戒之在色；及其壮年也 ，血气方刚
，戒之在斗；及其老也，血气既衰 ，戒之在得。——出自：孔子《论语》

　译文君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候
，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期 ，血气正旺盛
，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱 ，力戒贪得无厌 。

　16
、孔子语录生而知之者
，上也；学而知之者，次也；困而学之 ，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——出自：孔子《论语》

　译文生下来就知道的人是上等
，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等 ，有了困惑而不学习的
，这是最下等的人
。

　17、孔子语录大德不逾闲，小德出入可也。——出自：孔子《论语》

　译文在重大节操上不能超越界限 ，在生活小节稍有出入则是可以的 。

　18 、孔子语录仕则优则学
，学而优则仕
。——出自：孔子《论语》

　译文做好了官，有余力就要学习 ，学习好了
，有余力就去做官。

　19
、孔子语录执德不弘，信道不笃 ，焉能为有？焉能为亡？ ——出自：孔子《论语》

　译文一个人固守道德而不能发扬光大
，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有 ，没有他不能算无 。

　20、孔子语录人莫知其子之恶，莫知其苗之硕
。——出自：孔子《大学》

　译文没有人知道自己孩子的坏处
，没有人知道自己禾苗的茂盛。

　21 、孔子语录君子有诸已，而后求诸人 。——出自：孔子《大学》

　译文自己有善德 ，才能要求别人行善
。

　22
、孔子语录《诗》云：“桃之夭夭
，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人 。 ”——出自：孔子《大学》

　译文《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵 ，这位姑娘出嫁了
，能与婆家和睦相处
。
”

　23、孔子语录喜怒哀乐之未发，谓之中 ，发而皆中节
，谓之和。致中和，天地位焉 ，万物育焉 。——出自：孔子《中庸》

　译文人的喜怒哀乐的感情没有表现出来
，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和 ，天地就各居自己的位置，万物也就生长了
。

　24 、孔子语录施诸已而不愿
，亦勿施于人。——出自：孔子《中庸》

　译文不愿意别人加给自己的，也不要加给别人 。

　25
、孔子语录好学近乎知 ，力行近乎仁
，知耻近乎勇乎
。——出自：孔子《中庸》

　译文爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德 ，知道耻辱就接近勇敢。

　26、孔子语录凡事豫则立
，不豫则废 。——出自：孔子《中庸》

　译文任何事情，有准备就能成功 ，没准备就会失败
。

　27 、孔子语录博学之
，审问之，慎思之 ，明辨之
，笃行之。——出自：孔子《中庸》

　译文广泛地学习，详尽地探究 ，慎重地思考，清楚地辨别
，忠实地执行 。

　28、孔子语录天地之道，可一言而尽也：其为物不贰 ，则其生物不测
。天地之道：博也
，厚也，高也 ，明也
，悠也，久也。——出自：孔子《中庸》

　译文天地的法则用一句话就可以概括 ，它自身诚一不贰
，化育万物，不可测度 。天地的法则是：广博 ，深厚
，高超，精明 ，悠久，长远
。

　29
、孔子语录君子之道
，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道 ，淡而不厌
，简而文，温而理 ，知远之近
，知风之自，知微之显 ，可与入德矣 。——出自：孔子《中庸》

　译文君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明
，但渐渐地消失了
。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩 ，温和而又有条理
，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起 ，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。

　30、孔子语录虽小道
，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也 。——出自：孔子《论语》

　译文即使是小小的技艺 ，也一定有值得一看的地方
。但对于远大的事业恐怕有所阻碍
，所以君子不去干这些。

　31 、孔子语录子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨 ，欲而不贪
，泰而不骄，威而不猛 。 ”……子张曰：“何为四恶？
”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也 ，出纳之吝
，谓之有司
。”——出自：孔子《论语》

　译文子张问：“什么是五种美德？ ”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦 ，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。
”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育
，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓 ，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐
，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门 。

　32
、孔子语录君子求诸已 ，小人求诸人
。——出自：孔子《论语》

　译文君子一切靠自己
，小人处处要求别人。

　33、孔子语录已所不欲，勿施于人 。——出自：孔子《论语》

　译文自己不愿干的 ，不要强加给别人
。

　34 、孔子语录往昔不可谏
，来者犹可追。——出自：孔子《论语》

　译文过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回 。

　35
、孔子语录君子有九思：视思明 ，听思聪
，色思温。貌思恭，言思忠 ，事思敬
，疑思问，忿思难 ，见得思义
。——出自：孔子《论语》

　译文君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听
，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌 ，要考虑是否恭敬；言语
，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑 ，要考虑是否求教；愤怒
，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。

　36、孔子语录性相近也 ，习相远也 。——出自：孔子《论语》

　译文人的性情本来是近似的
，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了
。

　37 、孔子语录其未得之也 ，患得之；既得之
，患失之。苟患失之，无所不至矣 。——出自：孔子《论语》

　译文当他未得到官职的时候 ，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉
。假若害怕丢失掉
，便什么坏事都能干出来。

　38
、孔子语录唯女子与小人为难养也，近之则不逊 ，远之则怨 。——出自：孔子《论语》

　译文只有女子和小人最难相处
，亲近了，他们说你不庄重；疏远了 ，他们又会怨恨你
。

　39、孔子语录大学之道
，在明明德，在亲民 ，在止于至善。——出自：孔子《大学》

　译文大学的目的
，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习 ，在于达到善的最高境界 。

　40 、孔子语录所谓诚其意者
，毋自欺也，如恶恶臭 ，如好好色，此之谓自谦
，故君子必慎其独也
。——出自：孔子《大学》

　译文所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己 ，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶
，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得 ，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

　41
、孔子语录富润屋
，德润身，心广体胖 ，故君子必诚其意 。——出自：孔子《大学》

　译文财富可以修饰房屋
，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦 ，所以君子一定要做到意念诚实。

　42、孔子语录日知其所亡
，月无忘其所能，可谓好学也已矣
。——出自：孔子《论语》

　译文每天懂得一些自己所不知道的 ，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。

　43 、孔子语录博学而笃志
，切问而近思，仁在其中矣 。——出自：孔子《论语》

　译文广泛地学习 ，专心致志
，恳切地求教，多思考当前的实际问题 ，仁德就在其中了
。

　44、孔子语录《关睢》
，乐而不*，哀而不伤。——出自：孔子《论语》

　译文《关睢》这首诗 ，快乐而不过分
，哀婉而不伤恸 。

　45
、孔子语录里仁为美，择不处仁 ，焉得知？——出自：孔子《论语》

　译文能够达到仁的境界为最好
，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？

　46、孔子语录君子怀德 ，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠
。——出自：孔子《论语》

　译文君子想的是怎样推行仁德
，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。

　47 、孔子语录不患无位 ，患所以立 。不患莫已知
，求为可知也
。——出自：孔子《论语》

　译文一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己 ，而应追求能够让别人了解自己的才能 。

　48
、孔子语录君子喻于义
，小人喻于利
。——出自：孔子《论语》

　译文君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。

　49、孔子语录见贤思齐焉 ，见不贤而内自省也 。——出自：孔子《论语》

　译文见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐
，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。

　50 、孔子语录君子欲讷于言而敏于行
。——出自：孔子《论语》

　译文君子说话要谨慎 ，而做事则要雷厉风行。

关于“孔子诚信的名言及解释 ”这个话题的介绍
，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！